Путь шамана или Шаманская практика Руководство по обретению силы и целительству
Шрифт:
Есть более обычный и простой шаманский способ возвращения пациенту силы. При этом методе бывает только два или три основных участника: сам шаман, пациент или человек, нуждающийся в восстановлении силы, и часто барабанщик. Некоторые мастера-шаманы могут обходиться без барабанщика, но такое добавление обычно необходимо.
Я впервые узнал об этом методе в 1961 году, когда жил среди Кунибо, чьи шаманы часто применяют эту технику при лечении болезни. Подобно шаманам племени Салиш, Кунибо совершают путешествие вниз в Нижний Мир в духовной лодке, хотя это необычный речной пароход, скорее необычное каноэ. В дополнение, команда у Кунибо формируется не из шаманов,
Использование какой-нибудь духовной лодки, или лодки душ для шаманского путешествия широко распространено в первобытном мире. Это встречается в Сибири так же, как и в Малайзии и Индонезии, где оно связано с "ладьей мертвых". Часто духовные каноэ имеют форму змеи, как в туземной Австралии. Что касается других групп, то они используют различные специфические формы.
Чаше всего шаманы, предпринимающие шаманское путешествие, не пользуются в ШСС каноэ или судами. Другими словами, они погружаются в Нижний Мир, чтобы получить обратно дух, но не беспокоят себя созданием каноэ или какого-либо другого транспортного средства. Что касается меня, то когда я работаю в стиле Салиш с группой, я обычно только создаю представление о каноэ, даже если метод лодки это то, с чем я был ознакомлен у Кунибо. Каждый шаман с годами должен быть готов к тому, чтобы изменять свои методы и адаптироваться к тому, что ему кажется наиболее эффективным.
Метод, с которым я хочу вас ознакомить, является простой и основной формой путешествия для восстановления. Эта техника может быть использована не только для возвращения духа-хранителя другого человека, но также может быть применена с некоторой разницей, чтобы получить обратно утраченную, жизненно важную или дающую жизнь, душу человека, находящегося в состоянии комы.
Это, правда, слишком сложная работа, о которой речь здесь не пойдет.
Один из важных элементов этого метода — это лежание рядом с пациентом на полу или на земле. Падение или лежание шамана рядом с пациентом — очень широко распространенный вид метода лечения при помощи путешествия. Хорошая причина такой практики состоит в том, что в состоянии глубокого ШСС очень трудно оставаться на ногах. Но даже в легком ШСС шаманы обычно хотят лечь, для того, чтобы видеть и пережить путешествие ясно, будучи совершенно раскованным и не поддерживая себя действующей в обычной реальности, необходимостью стоять. Член австралийского племени Яральд красноречиво описал необходимость лечь, чтобы совершить видение:
— Если вы встанете на ноги, вы не увидите этих сцен, но если вы снова ляжете, вы снова их увидите, если только вы не слишком напрягаетесь. Если вы испугаетесь, то порвете нить, на которой эти сцены висят.
При методе возврата духа, которому мы учим здесь, лицо, в том числе и шаман, приносит назад животное силы и прежде всего вдувает его в грудь пациента. От Хиваро я узнал, что дух-хранитель человека находится в его груди, хотя его сила исходит из всего тела. Шаман Хиваро, принявший снадобье, видит опрокинутую радугу в груди того, кто обладает хранителем. Мнение о том, что хранитель находится первично в груди, повидимому, широко распространено.
Темя или как его называют — мягкое место в задней верхней части головы, где встречаются височные и окципитальные кости, является важной точкой входа и выхода силы и по этой причине шаман, после вдувания духа-хранителя в грудь, вдувает его в темя пациента. Это он делает для того, чтобы закончить вкладывание остатков того, что он принес назад.
ОХОТА ЗА ПЕСНЕЙ-СИЛЫ
Раньше, чем предпринять шаманское путешествие, имеющее целью вернуть утраченного духа-хранителя пациенту, вы должны приобрести песню-силы. Каждый шаман имеет по крайней мере одну песню сипы, которой он пользуется для того, чтобы разбудить своего хранителя и других помощников по врачеванию и других делах. Чтобы добыть песню-силы, наметьте провести один день в одиночестве в диком, естественном месте, где вы не встретите людей и где естественная обстановка не была черезчур изменена людьми. Расмусен, великий изыскатель из жизни эскимосов так говорит об этом:
— … лучшие магические слова приходят к вам, когда вы один далеко среди гор. Они всегда бывают наиболее эффективными. Могущество одиночества велико и вне нашего понимания.
Отдаленный лесистый или гористый район — идеальная вещь, но если вы не можете попасть в такое место, пробуйте, как вы только можете. Не завтракайте и поститесь весь день, когда вы будете спокойно прогуливаться и иногда сидеть. Не намечайте себе маршрута, просто идите, куда вас несут ноги. Пока вы бродите, постарайтесь обнаружить каким животным вы себя чувствуете. Это может быть и может и не быть то, которого вы танцевали. Возьмите на себя его чувства и получайте в течение этого дня удовольствие от его личности. Так как это ваша только первая песня, то может быть вы наткнетесь только на мелодию.
Если будет возможно, то позже вы должны будете найти ваше собственные слова. Найдя свою песню, пользуйтесь ею. Повторяйте песню так долго, пока вы чувствуете, что она необходима. Песня-силы помогает впасть в ШСС, как благодаря ее словам, так и благодаря мелодии: чем больше вы будете пользоваться этой песней в шаманской работе, тем более эффективна будет она, как помощник изменения состояния сознания. При случае она может подействовать как спусковой крючок, помогая вам соскользнуть в ШСС.
Можно также искать специальную песню-силы, чтобы петь ее во время путешествия. Она лучше всего находится пока вы действительно совершаете путешествие и обычно является описанием того, что вы видите. Вы можете и бессознательно приобрести песню во сне. Покойная Эси Париш из племени Помо рассказала в свое время такую историю:
— Я сейчас расскажу другую историю о том, когда я была молодой, о том, как я в первый раз пела песню, когда была ребенком. Мне было одиннадцать лет в то время. Я не приобрела эту песню каким-нибудь обычным образом — она приснилась мне.
Однажды, когда я лежала и спала, ко мне пришел сон, что я услыхала пение вверху, в небе. Потому что я была маленькая, я не обратила на это внимание — я только пассивно слушала, когда этот человек пел ее вверху. Однако он внушил ее мне, словно песня сама пела у меня в гортани, входя глубоко в грудь. Затем показалось, что я могу видеть этого человека, как-будто я просто могу его узнать. Когда я проснулась, то эта песня звучала во мне весь день.
Хотя я даже не хотела петь, песня продолжала звучать в моей гортани. Затем я сама попробовала, и к удивлению эта песня оказалась красивой. Я помню ее с тех пор.
Затем однажды мы с моей старшей сестрой сопровождали нашу бабушку в Данаку. В то время она тоже была маленькой, но она была больше меня. Мы путешествовали с ней. Однажды, рано утром, мы пошли на берег набирать водорослей. Мы сопровождали нашу бабушку. Сидя там на валуне, мы играли в куклы, болтали и смеялись. Но эта песня все еще пела глубоко внутри меня, потом оттого, что она пела в моей гортани я тоже стала петь. Оказалось, что моя сестра слышит меня, "Что ты поешь? " — спросила она меня. Я рассказала ей обо всем, но попросила, чтобы она никому не говорила об этом. Она обещала, но вечером рассказала дома всем. И мой старший брат заставил меня спеть мою песню. Она всем очень понравилась и меня попросили петь еще. Это была первая моя песня, которую я пела, теперь я собираюсь ее прекратить.