Путь в Шамбалу. Собрание учений мастеров традиции Джонанг под названием «Сокровищница Дхармы. Светоч, рассеивающий тьму»
Шрифт:
Собрание трудов мастеров Джонанг – памятник тибетской культуры, науки Сутры и Тантры. Тот факт, что теперь он доступен нам и людям будущих поколений – плод дальновидной доброты тех, кто сделал это возможным.
Сегодня в нашем мире, как в Тибете, так и за его пределами, на Востоке и Западе, более сотни групп и Дхарма-центров предоставляют возможность получить опыт теории и практики Джонанг. Этот сборник появился благодаря щедрости проживающего сейчас в России Ламы Йонтена Гиалтсо и спонсора Софии. Хочется высказать им искреннюю благодарность.
Пусть будут здоровы и всегда сохраняют свое присутствие в этом мире такие могучие
Написано в соответствии с пожеланием досточтимого Учителя, Ламы Йонтена Гиалтсо, буддийским монахом Цондру Тарчином, 04.09.2003 по западному календарю.
Собрание чудесных кратких жизнеописаний подобных солнцу Владыки Дхармы, Великого Всеведущего, и его четырнадцати духовных сыновей, достигших Освобождения
Гьялва Джозанг Палзанг
Намо Гуру Кая Ратная!
Простираюсь перед великими воплощенными Наставниками несравненной линии преемственности и принимаю Прибежище во всеведущих славных Учителях, о которых рассказано в этом тексте «Собрание чудесных кратких жизнеописаний подобных солнцу Владыки Дхармы, Великого Всеведущего, и его четырнадцати духовных сыновей, достигших Освобождения». Прошу, одаривайте нас вашей великой любовью и заботой во все времена!
Почтительно склоняюсь перед воплощениями будд, славными украшениями Джамбудвипы, устраивающими пиршество священной Дхармы в саду лотосов, что привлекают удачливых пчел и приводят их к созреванию. Почтительно склоняюсь перед линией преемственности знатоков Дхармы!
Почтительно склоняюсь перед Всеведущим, Чодрагом Палзангом, Чокьи Гьялпо, Пандитом Лоцавой, Чогле Намгьялом, Дрикунгом Лоцавой, Шингтоном Гьяво, Ньябонпой, Тхангтоном, Менчукхой, Ринцулвой, Гарунгвой, Пунцогом Лодро, Тангпо Чунгве, Сонамзангом!
Здесь коротко, но тщательно записаны чудесные истории жизни и Освобождения ублаженных приятной мелодией [Учения] пчел, обладающих верой, добрых устроителей медового пира священной Дхармы, проводников, пятнадцати Владык линии – учителей и их учеников.
Итак, начнем же описание историй жизни и Освобождения пятнадцати несравненных, всеведущих, благородных Владык линии – учителей Дхармы и их учеников, величие которых, в действительности, не поддается описанию.
Глава 1
Кункьен Долпопа Шераб Гьялцен
Владыка Дхармы, Всеведущий Покровитель, воплощение Авалокитешвары, принял рождение в год водяного дракона в области Нгари, городе Кайори, у отца по имени Еше Вангчуг и матери по имени Лхамо Цультрим Гьен. В тантре Ушнишавиджаи содержится предсказание:
Через тысячу пятьсот лет со дня ухода Благостно Ушедшего в Нирвану в стране краснолицых появится последователь моего учения, монах. Он родится в городе Кайори на берегу реки, украшенной фруктовыми деревьями. Отцом его будет Еше Вангчуг, матерью – Цультрим Гьен. Сына нарекут именем Сангье. Он высоко поднимет победоносное знамя моего учения и звуком белой раковины
Есть об этом и другие предсказания в сутрах и тантрах.
Итак, драгоценный Владыка Дхармы с пяти до десяти лет обучался у Кужинга Джангчуба Сенгге и других мастеров и, освоив все наставления старых тантр, обрел глубокие познания. Не удовлетворившись этим, он отправился в Лобур Тенгщо к учителю Кьитону Джамьянгу Драгпе и за месяц получил много учений, а также освоил искусство ведения диспутов.
В возрасте десяти лет он принял обеты мирянина от Кхенпо Цультрима Ньингпо и других, получив имя Шераб Гьялцен Пал Зангпо. Изучив искусство стихосложения и мудрых изречений и авторитетные комментарии к письменной традиции Дхармы, он принял полные обеты пратимокши. Под руководством Кьитона и других ученых-тулку он изучил Праджняпарамиту, теорию познания и Абхидхарму, обретя безмерную глубину постижений.
После достижения возраста двадцати лет лет он отправился в Сакья, чтобы углубить свои знания, где получил наставления от ламы Дагчена, главы школы Сакья. После этого он проводил дискуссии более чем с сотней ученых лам, в числе которых были Сенгге Еше, Ринчен Еше, Лингтон Шакья Жонну, Гунгтангпа Дондруб, лама Гьятон Сонам Ринчен, Кхенйингпа, Кажипа, Жалува Джангтон, Тропхува, Ринтугпа, лама Чопа, Зурчопа и другие. Наш учитель Дхармы вступал с ними в диспуты и, даже обмениваясь с ними позициями в споре, побеждал эти ясные умы, все доводы которых тонули в океане его ясного изложения авторитетных источников и логических рассуждений. Слава о его необычайной учености росла и распространялась.
В возрасте двадцати четырех лет в присутствии Кхенчена Сонама Драгпы и других – всего более сорока монахов – он прошел церемонию полного посвящения в монахи, в совершенстве изложив четыре раздела Винаи. В возрасте двадцати пяти лет он взошел на учительский трон Сакья и однажды дал много объяснений одновременно по четырем предметам – Праджняпарамите, теории познания, Абхидхарме и Винае – более чем тысяче лам и членов сангхи и стал объектом всеобщего удивления: «Так хорошо, как Долпопа, не объяснял еще никто; даже среди верховных лам никто так не может; он наверняка перерожденец».
В возрасте двадцати восьми лет Долпопа выполнял практику Хеваджры. Согревая однажды воду в котелке, он увидел в небе девять ликов Хеваджры, чему сопутствовали различные чудесные благие знаки. В возрасте двадцати девяти лет он построил монашеский центр в Сакья, сделав возможным доступ к Дхарме круглый год.
Излагая Дхарму, Долпопа испытывал различные глубокие переживания. Однажды он услышал обсуждение того, каким способом обретают особенные переживания великие практики Джонанга. Это произвело на него такое сильное впечатление, что из глаз хлынули слезы. В тридцать один год он отправился в славный Джонанг. Прибыв к Владыке Дхармы Йонтену Гьямцо, он получил от него различные сущностные советы и наставления и, освоив Шесть ступеней практики Калачакры и другие циклы учения, обрел глубокий опыт. Освоив устную передачу комментариев к тантрам и прочие наставления, он распустил узел ваджрной речи. Одновременно он занимался астрологией и искусством изображения Будд. Некоторое время Долпопа оставался в Кьипа Ньима Дзонге, одной из пещер Миларепы в Цанге, вместе с ламой Чодрагом Палом, где получал от последнего комментарии к тантрам.