Путешествие по Библии. Новый Завет
Шрифт:
(2:24-26). У Раав вначале появилась вера в то, что Бог отдал их землю Израилю. Проявляя эту веру, она пошла против того, что мы называем патриотизмом. Она доказала, что для неё вера стала важнее собственного народа. Апостол 3-й раз повторяет: вера без дел мертва!
Вера и язык (3-я глава)
«Братия мои! не многие делайтесь учителями,
«Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их» (3:3). С помощью языка можно управлять направлением жизни.
Другой образ – руль корабля (3:4). Важная деталь: руль может изменить направление корабля только при условии, что он двигается. Опять напоминание о том, что вера без дел мертва. Человек должен двигаться к Божьей цели, а исповедание истины ему в помощь. Вспомним знаменитые слова ап. Павла: «…сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10).
«Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?» (3:10,11). Здесь хорошо видна дихотомия внутреннего мира верующего человека, который, являясь единой личностью, имеет две природы, называемые плотью и духом. Жить по духу можно только при помощи веры. Об этом подробнее пишет ап. Павел (Рим. 7-8, Гал. 5).
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (3:13-15). Добрый источник «воды» несет мудрость свыше и кротость. Горький источник – зависть и сварливость (ссоры, интриги, соперничество, самоутверждение). Опять всё проверяется делами.
«ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (3:16). Апостол особенно выделяет здесь два греха, тесно связанных с языком. Зависть, ссоры и манипуляции выражаются при помощи языка. Плотской, завистливый, сварливый человек, открыт для всего худого, включая болезни и бесовскую активность. Следует бояться жить по плоти!
Есть мудрость земная, душевная, бесовская, но есть также мудрость, сходящая свыше: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (3:17).
Борьба веры (4:1-7)
«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (4:1). Откуда появляются наши желания? Они имеют три источника: плоть, дух и душа. Вражды и распри – это уже плоды плотских желаний-вожделений.
«Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (4:3). Молиться хорошо, но вопрос в том, кто именно молится? Если молится плоть, то она хочет исполнения своих вожделений.
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (4:4). Мы не можем «сидеть сразу в двух лодках». Надо сделать твердый выбор и знать, что в мире нас ждут скорби и гонения, но все можно преодолеть силой Любви Христа!
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (4:7). Это один из важнейших текстов о духовной брани. Человек, который подчинил себя Господству Христа, должен противостоять действиям дьявола и тогда дьявол убежит! Под дьяволом можно понимать также его дела: болезни, неустройства, гонения и пр. Противостояние требует упорной борьбы и терпения.
Вера, сокрушение и смирение (4:8-17)
«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (4:8-10). Апостол призывает радоваться в испытаниях, но при этом плакать и рыдать о собственном двоедушии, о проявлениях плотского человека…
Конец ознакомительного фрагмента.