Путешествия Бакуви
Шрифт:
Чтобы совсем освободиться от опеки шахского двора, он решает совершить новое паломничество в Мекку и обращается за разрешением на это путешествие к шаху Ахистану, но на этот раз получил отказ. Тогда Хагани тайно покинул родную Шемаху. Однако около Бейлакана (в Муганской степи) его схватили и бросили в тюрьму крепости Шабран, из которой выпустили лишь через 10 лет, в 1171 г. В 1173 г. он начинает свое третье путешествие, маршрут которого почти совпадает с маршрутом 1156 г. После этого он снова приезжает в Ширван, а отсюда с семьей выезжает в Тебриз. Хагани пишет:
Когда б в Ширване друг нашелся мне, Не думал бы я о другой стране [17] .Хагани
По мнению Хагани, мир непостоянен, он не находится в застывшем состоянии, над всем «всегда господствует закон изменяемости мира» [18] . Хагани и рассматривает мир в его развитии.
17
Там же, с. 142.
18
М. А. Ахундов. Развитие биологической мысли в Азербайджане (XII в.). — Тезисы секционных докладов V Закавказской конференции по истории науки, посвященной 60-летию Великой Октябрьской социалистической революции. Баку, 1977, с. 123.
Различие в религии не препятствует Хагани относиться с уважением к другим кавказским народам, и люди, которых он встречал в пути, отвечали ему тем же.
Когда я пришел в благодатные земли армян, Добро и приветливость в каждом увидел я взоре. В особенности у соседей моих — христиан… «Второй он Иса!» — я ловил о себе в разговоре. Внимали стихам моим, тонкость являя в разборе [19] .19
Хагани Ширвани. Избр. произв., с. 13.
Умер Хагани в 1199 г. в Тебризе и похоронен на кладбище Сурхаб, названном впоследствии Магберат-уш-шуаре (кладбище поэтов).
В XII в. жил знаменитый врач, основатель Мельгамской медицинской академии, располагавшейся к северо-западу от г. Шемаха, дядя Хагани Ширвани — Омар Осман-оглы Кафи-эд-Дин [20] . В академии в лечении различных наружных и внутренних заболеваний применялись плесени. Различали их не менее 17 видов: хлебная, молочная, сладостная, медовая и др. Хагани в одном стихотворении, рассказывая о своем дяде, говорит: «очень доступным путем он объяснил мне, что такое „один“, „два“, „три“, „четыре“, „пять“. „Пять“ — это пять органов чувств; „четыре“ — это начало мира — вода, воздух, земля и огонь; „три“ — это неживая природа; „два“ — это тело и душа; „один“ — это бог» [21] .
20
Об Омаре Кафи-эд-Дине в селе Мелгам (или Мелхем Шемахинского района) до сих пор бытует любопытная легенда. Будто бы Кафи-эд-Дин со своими учениками подыскивал недалеко от г. Шемаха местечко, пригодное для организации медицинской академии. Кафи-эд-Дин приказал своим ученикам зарезать несколько баранов и их мясо повесить по 3–4 куска в разных точках, но следить, чтобы их не съели хищники. Через неделю он верхом объехал все эти места и обнаружил, что почти все куски мяса испортились и только в одном месте мясо сохранилось таким, как будто его только что повесили. Тогда Кафи-эд-Дин заключил, что в этом месте воздух наиболее чистый, поэтому медицинскую академию нужно построить именно здесь. Сейчас эта местность называется Мельгамской равниной (от азербайджанского слова «мелгам» — ценное лекарство).
21
М. А. Ахундов. Указ. соч., с. 123.
Абу Мухаммад Ильяс ибн Юсуф Низами Ганджеви (1141–1209) родился в г. Гандже и учился у крупнейших ученых города. «Славился он своей ученостью, мудростью, за что получил почетное прозвище шейха» [22] . Низами широко прославился пятью выдающимися произведениями, объединенными общим названием «Хамсэ» («Пятерица»). Это поэмы «Махзануласрар» («Сокровищница тайн»), «Хосров и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь красавиц», «Искандер-наме» («Книга об Искандере»).
22
Мамед Ариф. Указ. соч., с. 26.
Предполагается, что перу Низами Ганджеви принадлежал еще диван, состоящий из 12 000 бейтов (двустиший), а также множество лирических стихотворений, большинство из которых, к сожалению, до нас не дошли.
Творчество Низами оказало огромное влияние как на соотечественников, так и на мировую литературу вообще. Среди его последователей достаточно назвать такие блистательные имена, как Эмир Хосров Дехлеви (индийский поэт XIII в.), Абдурахман Джами (таджикско-персидский поэт XV в.); Алишер Навои (узбекский поэт XV в.), Мухаммед Физули (азербайджанский поэт XVI в.). «Исключительно высоко Низами ценили на Западе. Произведения его служили источником вдохновения для многих европейских писателей. Творец бессмертного „Фауста“, Гёте в произведении „Западно-Восточный диван“ дал высокую, глубоко научную оценку творениям азербайджанского поэта». [23]
23
Там же, с. 36.
В IX–XII вв. большой и ценный материал об Азербайджане оставили арабские географы и путешественники [24] . В их числе Ибн Хордадбех, ал-Йякуби, Абу ал-Фарадж Кудама ибн Джафар, ибн ал-Факих ал-Хамадани, Абу Али Ахмед ибн Русте, Абу Исхак ал-Фариси, Абу-л-Хасан ал-Масуди, (его называли Геродотом Востока), Абу Дулаф ал-Мукаддаси, ал-Бируни, ал-Идриси, Абу-л-Хасан Али ал-Гарнати и многие другие.
В XIII в. особая слава досталась астрономам и космографам. Выдающийся азербайджанский ученый Мухаммед Насириддин Туси (1201–1274) создал в г. Мераге (в Восточном Азербайджане) знаменитую обсерваторию, куда приезжали работать и учиться со всего Востока, даже из Китая. При обсерватории имелась богатая библиотека, насчитывавшая 400 тысяч книг и много ценных рукописных материалов. Под руководством Туси в Мерагинской обсерватории был составлен астрономический каталог «Зидж Эльхани» («Эльханские таблицы»), явившийся крупным вкладом в развитие астрономической науки [25] .
24
Велиханлы Наиля. Арабские географы-путешественники IX–XII вв. об Азербайджане. Баку, 1974 (на азерб. яз.).
25
Г. Мамедбейли. Насиреддин Туси. Баку, 1957 (на азерб. яз.).
Мухаммед Насириддин Туси был человеком энциклопедических знаний и автором более ста работ. Интересно, что все эти работы дошли до наших дней. Среди них капитальные труды по астрономии, геометрии, математике и минералогии. Много сделал он также в теории и практике медицины.
Примерно в то же время жил и создавал свои труды великий космограф средневековья Закарийя ибн Мухаммед ал-Казвини (1203–1283), автор обширной географической энциклопедии. В своем труде «Асар-ал-билад ва ахбар ал-ибад» («Памятники городов и сообщение о рабах Аллаха») ал-Казвини дает описание Земли, разделяя ее на 7 климатических зон. Бакуви в своем сочинении широко использовал этот труд ал-Казвини.
Много материалов экономико-географического характера содержится в книге «Джами ат-таварих» («Сборник летописей») [26] ученого-эициклопедиста, историка и государственного деятеля Фазлуллаха Рашид ад-Дина (1274–1318). «Он принимал активное участие в политической и экономической жизни подвластной ильханам территории и был очевидцем почти всех событий, происходивших на Ближнем Востоке, в частности в Азербайджане, где находился центр государства ильханов… „Сборник летописей“ Рашид ад-Дина — один из важнейших памятников средневековой исторической литературы, единственный в своем роде не только на Востоке, но и во всемирной литературе. Он представляет собой огромную историческую энциклопедию, какой в средние века не было ни у одного народа Азии, ни в Европе, и сама мысль составить свод сведений по всемирной истории была для того времени совершенно новой» [27] . Рашид ад-Дин был также автором трудов по многим отраслям знаний, в частности по медицине и естествознанию.
26
М. А. Кашкай. Великий азербайджанский ученый XIII века Фазлуллах Рашид ад-Дин. Джамиат таварих. Баку, 1957 (на фарс, и рус. яз.).
27
Там же, с. 16.
Интересные описания своих путешествий по Ближнему и Среднему Востоку оставил Салахеддин Гасан Нахичевани [28] . Он родился в 1206 г. в Нахичевани, в семилетнем возрасте был вывезен турками в Болгарию, поэтому в некоторых исторических источниках он упоминается как Салахеддин Болгари. Салахеддин в совершенстве владел арабским, фарси, турецким и азербайджанским языками. Он был также видным поэтом. Умер в Тебризе, где похоронен на «Магберат-уш-шуаре», недалеко от могилы Хагани Ширвани.
28
М. Султанов. Средневековый ученый и поэт Нахичевани. — Наука и жизнь, 1976, № 2 (на азерб. яз.).