Путеводитель по мирам Смерти
Шрифт:
Те, кто имеет большой опыт в медитациях и вне телесных путешествиях сталкивались с такими явлениями, у которых нет ни образа, ни формы, и в посмертии такие люди так же воспринимают "ангелов смерти" в их первичном виде.
Вообще аспект влияния подсознания на наше существование очень обширен, а многое просто не исследовано. Для желающих изучить этот феномен подробнее советую сперва ознакомиться с трудами психологов, а затем изучать с позиции эзотерического знания.
Модели тела
Существует много различных моделей тела человека. Речь пойдёт не о банальной физической анатомии, хоть там тоже есть разногласия, но в целом учебные пособия
В большинстве монотеистических верованиях анатомия человека очень проста - есть физический уровень и духовный, то есть душа. Мало кто описывает более сложную структуру. Скорее всего причина столь скудного описания заключается в ненадобности столь подробной информации, ибо основным объектом в подобной литературе является Бог и его "правила" жизни людей.
В самой древней известной нам модели духовной анатомии человека, а именно модели шаманизма, человек по мимо физического тела имеет несколько духовных от 2 до 9 в зависимости от шаманской традиции. Так например у колдунов Вуду 8 душ, а у злых 9, при этом у простого человека всего 6-7 душ или тел.
У шаманов Сибири человек имеет 3 души или тела, а именно тело жизни (присутствует только у живого), тело рода и тело личности.
В традиции Древнего Египта представлено 6 тел человека:
– Хат ("тело") - бренная оболочка человека (физическое тело).
– Рен ("имя") - в представлении древних египтян имя занимало очень важное место в жизни человека, они верили, что оно определяет дальнейшую судьбу человека.
– Ка ("двойник") - полная копия человека как индивида. Ка присуще всему живому.
– Ба ("жизненная сила") - сознание человека, психика, душа. Изначально Ба была присуща только фараонам, однако в среднем царстве Ба приписывается каждому человеку.
– Аху ("светлый; священный") - черта необходимая для существования в загробном мире, которую человек приобретает после смерти путём ритуала отрезания уст.
– Шуит ("тень") - "сущность" человека. Предполагается, что именное её вызывали некроманты древнего Египта.
В индуистских представлениях у человека существует 7 тел:
– Физическое - наше материальное тело.
– Эфирное - тело над-физического плана, которое по сути задаёт форму тела физического.
– Астральное - тело эмоций. Отвечает за эмоциональное состояние человека.
– Ментальное - тело "ума". В нём происходят все мыслительные процессы и оно отображает здоровье разума.
– Каузальное/кармическое - тело кармы. В нём содержится вся память(опыт) и возможные ситуации, оно же тело причинно-следственной связи.
– Будхическое - высшее тело. Считается, что через него нас посещают озарения, ибо оно имеет близкую природу с Божественным. Так же это тело общего духа, находясь в нём мы ощущаем весь мир, и это тело "просветлённого".
– Атматическое - божественная искра. Это то что объединяет нас с Абсолютом. Самоосознающая точка, в которой заключён весь мир.
Так же некоторые йогические школы выделяют Витальное тело, оно отвечает за все физиологические процессы и посредствам манипуляций с ним йоги управляют тонкими процессами тела физического. Например: управление сердцебиением, обменом веществ, температурой тела и т. д.
Витальное тело по частоте часто располагают между эфирным и астральным телами.
Все эти модели говорят об одном - это попытки сформировать картину мира, в которой свойства человеческой природы разбиты, для лучшего понимания, на некие группы (тела). Каждое тело имеет общее основное свойство, например отвечает за жизненные силы в теле человека ("Ба", "Витальное тело" и пр.) Всё это создано разумом человека для лучшего понимания природы вещей. Однако нельзя сказать, что они не имеют место быть, просто сама структура тел человека не имеет резких переходов и в действительности представляет одну структуру с подструктурами различных типов отвечающих за какие-то общие процессы. Это похоже на органы, которые не могут полноценно, без вмешательства, существовать отдельно от организма, но их легко выделить в структуре организма посредствам их деятельности. В тоже время многие органы можно так же разделять на составляющие для более точного исследования. Тоже происходит и со структурой тонких тел (душ) человека - в разных традициях требуются разные акценты знания и потому тела выделяются подробно или в общих чертах. Например, их могут насчитывать 9, а могут и всего одно.
Для нашего исследования была выбрана индуистская модель структуры тела, как одна из удобных в детальном изучении посмертных стадий перехода человеческого сознания.
Хочется так же отметить, что сознание это абстрактное свойство, которое может находиться как на уровне только одного тела, так и в нескольких телах человека одновременно. О природе и явлении "расщеплённого" сознания советую прочесть в труде Р. Брюса "Астральная динамика". Для нас в этом исследовании такие подробности лишние.
Хочется ещё раз уточнить, что это лишь модели доступные для понимания человеческим разумом, я не берусь говорить о том как оно есть на самом деле. Нужно понимать, что наши чувства и аналитический аппарат ограничен, не говоря уже о методологическом аппарате в исследовании столь тонких структур.
Стоит обратить внимание, что духовные тела человека в большинстве своём не вечны, как и физическое и чем "грубее" тело, тем меньше оно способно существовать. В этом плане большинство моделей тел человека солидарны. Так например в шаманской модели часто описывается, что только душа рода вечна, остальные смертны. В египетской традиции бессмертны Ба, Аху и Шуит, но в некоторых случаях описывается вечное Ка, но это скорее исключение.
В индуистской традиции вечными считаются только Будхическое и Атматическое, однако разные философские учения говорят по разному. В связи с большой продолжительностью существования тонких тел очень сложно судить об их "смертности".
Так например, есть представления, что ментальное тело "умирает" только после полного инкарнационного цикла души и выхода из колеса сансары в будхический план. Однако, сущности будхического плана способны создавать проекции на более "грубые" планы бытия. Таким образом, это создаёт путаницу.
Мы же будем придерживаться теории о смертности всех тел кроме Будхических и Атматических, хотя и эта теория остаётся под сомнением.
Конечно, существует ещё множество различных моделей и представлений, однако, мы не будем их описывать - это уже работа антропологов, религиоведов и культурологов. Нами они взяты для общего ознакомления и понимания моделирования тонких тел и понимание их общности.
Подробнее процесс отмирания тел мы обсудим в четвёртой главе.
Разум