Пути. Дороги. Встречи
Шрифт:
— А если бы она их повесила? — спросил я. — Какая бы здесь прослеживалась традиция, по-твоему?
— Чисто протестантская, — невозмутимо сказал учёный.
— А как по нашей ведической традиции? — стал наступать я на дядю Ёшу.
— Ведическая традиция никогда бы не допустила вероломства и обмана, юноша. Потому и погиб Игорь Рюрикович, что жил в этой традиции и не смог допустить, чтобы рядом с ним, в нежном женском обличии притаился смертельный враг, — пробасил антрополог. — Я вижу, тебе нужны ещё доказательства? Их сколько угодно: то, что феноменом Ольги объясняются все неудачи Игоря, я думаю, до тебя уже дошло. Кто-кто, а она знала своего мужа. Знала, что он замышляет и к чему стремится. Она и организовала в Киеве христианскую общину и через неё посылала свои депеши и в Константинополь, и в Рим, и в Хазарию. Еврейские же купцы могли быть неплохими почтальонами и финансистами.
— Это пока твои предположения, дядя Ёша. А мне нужны доказательства. Что-то более веское, — процедил я.
— Сейчас они у тебя будут, Гера, дай только добраться до этой вот папки, — проворчал учёный. — Ты видишь, вот она, моя третья подборка редких летописей в «Антибиблии»…
Учёный достал с полки свою папку, протёр с неё пыль. И через несколько минут положил передо мной русский перевод какой-то древней болгарской летописи.
— На почитай, убедись своими глазами, откуда
Я взял в руки болгарскую летопись и, прочитав страницу, оторопел: в ней говорилось, что киевская княгиня Ольга была родом с берегов Дуная из местечка Плесны, она являлась представительницей знатного болгарского рода. Корни которого, по линии матери, идут от византийского императора Льва Исаврянина, того самого, который пытался крестить византийских евреев… Узнал я, что Ольга приняла крещение ещё в раннем детстве. И пока был жив её русский муж, ей приходилось делать вид, что она, как и он, язычница. Но поразило меня другое: в летописи было сказано, что в Болгарии Ольга была замужем. Но её муж по какой-то причине погиб. И она вынуждена была во второй раз выйти замуж уже за наследника Киевского престола… Я оторвал глаза от текста и спросил:
— Может это подделка? Или ты меня просто разыгрываешь?
— И не подделка, и не разыгрываю, — положил на место перевод болгарской летописи учёный, — и в этом ты скоро убедишься. Меня удивляет другое, как она сохранилась, эта летопись? — кивнул он на папку. — Дело в том, что перепиской летописей занимались не только Романовы. Такими делами грешили и Рюриковичи. И как я полагаю, началось всё с Ольги. Потому урождённая болгарка и стала считаться чистокровной русской боярыней из Пскова. Так что верить датам и летописям с периода её правления не стоит. То, что написано в «Повести временных лет» больше половины ложь. И вот почему: она была составлена Нестором и не раньше XII века. Значит, Нестор её писал для дома Рюриковичей. А теперь начнём по порядку, Гера. Известно, что Олег наследовал Русь после смерти Рюрика. Но в те времена просто так власть не давали. Князем становился только тот, кого выдвинули жрецы, и за кого голосовало всенародное вече. И этот закон был незыблем вплоть до XII века. До времени становления на Руси христианства. Так что Олег не мог быть узурпатором. За него проголосовала Русь. Это раз. И второе: у Юрия Миролюбова есть упоминание, что Вещий Олег вообще не был ободритом. Он был представителем древнего антского рода. Как и его воспитанник, Игорь… Если верить тому, что откопал Миролюбов, то получается, что у нас на Руси никогда никаких Рюриковичей не было.
— Кто же тогда был? И почему они себя именовали Рюриковичами?
— Вот мы сейчас с тобой и разберёмся, — сверкнул своими чёрными глазами учёный. — Попробуем найти истину… И начнём её искать с женитьбы Игоря на Ольге. В некоторых летописях, например, в «Повести временных лет», говорится, что Ольга вышла замуж за Игоря в 903 году. Получается, что Игорю было 25, Ольге же исполнилось всего 10. По закону ведической Руси мужчина имел право жениться, когда ему исполнялось полных 25, детей же он заводил только после 33, когда наберут силу в его силовом коконе все центры сознания. Девушек же выдавали замуж не раньше 18. Как видишь, дата женитьбы Игоря на Ольге в 903 году — «бред сивой кобылы»! По-другому не назовёшь. И придуман он христианами, которые не потрудились, хотя бы для правдоподобного вранья, познакомиться с ведическими традициями предков. Скорее всего, брак Игоря с Ольгой мог быть в 912 году. С чего я это взял? С того, что Игорю в том году исполнилось 34 года. Родился Игорь — в 878, посчитай. По древней ведической традиции самое время заводить семью и обзаводиться детьми. Ольга же по некоторым летописям была на 15 лет младше Игоря. Значит, её возраст не превышал 19 лет. Дата её рождения тоже известна — это 893 год. Теперь подумай сам, могла христианка Ольга помочь кагану Олегу отправиться к предкам? Вполне! Женщины взрослеют рано. И она была уже не девочкой. Возможно болгары, в лице своего царя Симеона, который панически боялся усиления Руси, и подсунули её Игорю. Так это или нет? Ответить на этот вопрос в наше время трудно. Но то, что смерть Олега совпала с появлением у Игоря жены Ольги — факт. Факт и то, что придя к власти, молодой Игорь меняет свою политику. Он становится более лояльным к христианам и иудеям. Явно, им кто-то управляет. Это видно из того, что Игорь разрывает союзный договор с печенегами. Это и приводит к поражению Руси в войне с Хазарией. О походе Песаха мы с тобой уже говорили. Разбирали подробно и причины поражения Руси в войне с Византией. То, что Игорь Рюрикович был хорошим полководцем более всего и доказывает предательство. Прежде всего, тех, кто находился с ним рядом. Мы с тобой разобрали вариант гибели сына Рюрика описанный в хрониках XI–XII веков. Но всё, что там изложено, рассчитано на дураков. В чём очень легко убедиться. А теперь я тебе предложу ещё одну версию убийства Ольгой своего мужа. Точнее, речь пойдёт не о версии, а о факте. Потому, что ему имеется масса подтверждений. В Норвегии сохранилась сага о походе в середине X века на Киев двух конунгов: Стурлауга Трудолюбивого и Фраг-Мара. Их союзником оказался в том походе ещё и полоцкий князь, враг Киева, Рогволод. Спрашивается, что толкнуло Стурлауга с Фраг-Маром на войну с Гардарикой? Только ли жажда пограбить? К тому же, во времена противостояния ведического мира экспансии христианства? В эпоху, когда и в Европе, и в Азии два враждебных друг другу лагеря наносили смертельные удары. Понятно, что дело было не только в захвате добычи. Тем более, что норвежские конунги совсем недавно присягнули Риму и теперь вели борьбу не на стороне ведического мира. Но любопытно вот что: поход норвежцев был приурочен к возвращению русского войска с юга, с территории кавказской Албании, где оно нанесло поражение арабам и захватило город Бердоа. Армия Игоря пришла усталой и обескровленной. Но всё равно было бы проще напасть на русские земли тогда, когда ни Игоря, ни его войск в Гардарике не было. О чём это говорит? Да о том, что норвежцам был нужен, прежде всего, сам Игорь. Тогда зачем? Ответ прост: чтобы освободить Ольгу от ненавистного ей мужа. Доказательством может служить то, что Фраг-Мар считал себя вправе посватать Ольгу. Что он собственно и сделал после смерти Игоря. Правда, как и следовало ожидать, получил от ворот-поворот. В поздних русских летописях конунг Фраг-Мар и превратился в древлянского князя Мала. Но какая разница: Фраг-Мар или Мал? Важно то, что мы имеем дело с заговором. Очевидно, Ольга сговорилась с Фраг-Маром и Стурлаугом тогда, когда Игорь воевал на чужбине. После его возвращения она и дала знак для нападения. И время выбрано ею было удачно. Как раз Игорь отказал своему вассалу Свенельду в сборе дани с древлян. Очевидно, боярин вёл себя на древлянской земле не как сборщик налогов в пользу государства, а как хапуга в свою пользу. Об этом инциденте упоминается в Лаврентьевской летописи. Естественно, в лице Свенельда Игорь приобрёл злейшего врага. Можно предположить, что Свенельд, понимая к чему стремится Ольга, принял её сторону. Викингов же понять ещё проще, оба: и Стурлауг Трудолюбивый, и Фраг-Мар, будучи уже крещёнными, шли спасать княгиню христианку от мужа язычника. Так сказать, вершили богоугодное дело. Они двинули на Русь целое христианское войско. По саге, 300 гружённых воинами ладей. Сначала их флот поднялся по Западной Двине, потом ладьи были перенесены в Днепр. Спускаясь к Киеву, новоиспеченные норвежские христиане пополнились войском своего союзника, князя Полоцка, Рогволода, который либо сочувствовал христианству, либо его принял… Возможно, по этой причине между викингами и славянами никаких распрей во время похода не было. Игорь тоже собрал свою ещё не отдохнувшую после похода армию. И на берегу Днепра встретил пришельцев. В саге сказано, что битва между союзниками и киевским конунгом длилась трое суток. Ни та, ни другая сторона не уступали друг другу ни в силе, ни в стойкости. Но вдруг, часть киевской рати покинула поле битвы. И Ингвир киевский вынужден был уступить поле битвы. Интересно то, что Игорь не вернулся в Киев. Вопрос: почему? Очевидно, узнал, что княгиня Ольга провозгласила себя правительницей Гардарики. А покинувшие его во время битвы вассалы поддержали её в этом подлом деле. Возможно, до Игоря дошло и то, что Фраг-Мар, считая себя избранником княгини, собрался послать к ней своих сватов. Древлянские легенды и народные предания рассказывают, что Игорь укрылся от своих врагов в столице древлян — Искоростене. Предания эти собрал на территории Оврусского уезда — бывшей древлянской земли Н.Н. Коробко. Они наверняка правдивее всяких летописей. Потому правдивее, что их составил по подлинным фактам народ, а не купленные князьями и церковью грамотеи. Так вот, в преданиях древлянской земли говорится, что киевское войско осаждало Искоростень целых 7 лет, но Игоря в нём уже не было. Каган русской земли, киевский князь Игорь был захвачен недалеко от стен столицы древлян сыном Свенельда Лютом, по-летописному Мистишей, и зверски убит. Мистишу же Люта за предательство и вероломство прикончил древлянский князь Мал. Тело же Игоря похоронили не киевляне, а его союзники — древляне. Похоронили по древнему обычаю. Вот она вторая версия, юноша. Она, на мой взгляд, куда ближе к правде, чем первая.
— Неужели Ольга была таким чудовищем? — невольно задал я свой вопрос. — Демоница какая-то…
— Тебе ещё нужны доказательства? — качнул своей седой головой историк.
— Что-то не верится…
— Тогда изволь почитать Лаврентьевскую летопись. В ней прямо сказано, что Игоря с почестями погребли древляне. Подумай сам, зачем врага хоронить с почестями?
— Но тогда объясни, зачем Ольга живьём сожгла сватов Фраг-Мара?
— Никаких сватов она не сжигала, тем более сватов своего союзника. Скорее всего, она их наградила и отпустила.
— А как же с католической традицией? Ты же сам говорил, что паписты большие любители поджаривать.
— А греки изводить ядом, да? — засмеялся историк. — Протестанты вешать… Она, наша киевская княгиня Ольга, от католической традиции не отступила. Пока не сожгла Искоростень, не успокоилась. То, что она была крещена ещё в детстве, доказывает Константин Багрянородный. Когда киевская княгиня посетила в 955 году Константинополь, то она никакого крещения не принимала. Княгиня приехала в столицу империи совсем по другой причине. И с ней находился её крёстный — отец Григорий. Тот, который крестил её в детстве. Вот так. Это не доказательство? Могу предоставить ещё одно: в 959 году Ольга послала в Германию своё посольство. Его принял император Отгон I. Сведения об этом посольстве сохранились не только в германских, но и в наших христианских летописях. Что же она попросила, киевская княгиня, у императора Германии? Послать на Русь епископа и священников. Придя к власти, Ольга взяла курс на крещение русского народа по католическому обряду. Понятно, что император Священной Римской империи просьбу княгини выполнил. В 961 году в Киев прибыл епископ Адальберт. Прибыли с ним и католические священники. Только после совершенного Светославом переворота и отстранения Ольги от власти, Адальберт со своим окружением вынужден был отправиться в Германию. Сейчас-то, я думаю, ты мне веришь? Кстати, ты никогда не задумывался, почему на Руси князь Владимир, убийца родных братьев, насильник и растлитель, предатель собственного народа, его традиций и культуры, вдруг стал святым и равноапостольным?
— Если честно, то нет, — пожал я плечами.
— А я тебе отвечу, юноша. Его потому сделали святым, что благодаря ему, эгрегор Амона, то, что зовётся Сатаной или Дьяволом, заполучил миллионы напрасно погубленных русских душ. Как видишь, служители Амона благодарны… Не потому ли и Ольга, бабушка этого изверга, тоже стала святой и равноапостольной? Подумай об этом на досуге.
Глава 14. Таинственные Рюриковичи
Очевидность, озвученная словами историка, действительно заставила задуматься. Я сидел, уставившись в одну точку, и пытался найти хоть что-то, что вынудило бы меня усомниться в услышанном. Но моё бунтующее сознание «по всему фронту» натыкалось на бесстрастный голос глубинного подсознательного, который утверждал, что всё услышанное от учёного очень близко к истине. И пора бы найти в себе силы принять эту горькую правду. Но как совершить подобный подвиг, если вложенные с детства в твоё сознание программы яростно бунтуют. Дядя Ёша давно ушёл на кухню, и в библиотеке я остался один на один со своими мыслями.
«Так вот кого имел в виду хранитель, когда как-то сказал мне, что подлинной истории меня будет учить не он, а кто-то другой? Старик имел в виду дядю Ёшу с его папками «Антиторы»… А может и не его? Наверняка я повстречаю на своём пути познания ещё кого-нибудь не менее знающего, чем этот ведический потомок хазарских евреев… Дядя Ёша — только начало.
— Гера, у нас нет хлеба. Сбегай, пожалуйста, в соседний магазин, пока я тут готовлю, — раздался с кухни голос историка.
— Вместо хлеба ты бы, дядя Ёша, организовал мацу! — засмеялся я, выходя из библиотеки. — Она у тебя получается просто потрясающе!
— Нет времени, юноша! Совсем нет времени! Мне бы его найти на день нашего расставания. Я тебе такую мацу на дорогу состряпаю! С куриной поджаркой, тонкую, прозрачную! Твои соседи по купе завидовать будут…
— Скажи правду, дядя Ёша, маца на самом деле является национальным еврейским блюдом? — спросил я, одевая куртку.
— С чего ты взял? — вышел из кухни в прихожую в переднике с закатанными по локоть рукавами повар. — Разве евреи, как одна из ветвей семитов Аравии были земледельцами? На заре своей истории они занимались выпасом коз, ещё раньше — охотой. Земледелию евреи научились в египетском плену. И печь из муки лепёшки тоже. Архаичные евреи умели готовить мацу на камнях из толчённого и перетёртого лишайника, но только не из хлеба. Так что лепёшки из высокосортных сортов пшеницы национальное блюдо не их, а ближневосточных русов: шумеров, жителей Аккада, халдеев, хананеев, асуров-ассирийцев и, конечно же, потомственных земледельцев египтян. Точно такая же маца печётся в Армении, там она называется лавашем, подобные лепёшки пекут грузины, узбеки, киргизы… Мы ведь с тобой на эту тему вроде бы говорили?