Радикальное Прощение: Освободи пространство для чуда
Шрифт:
Наши партнеры по играм и сами игры, в которые мы играем, так или иначе связаны с задачей уравновешивания энергии. Всякий раз, когда человеку удается привести кармическую энергию в равновесие, его душа исцеляется и вновь обретает целостность. Таким образом, каждая инкарнация способствует исцелению души.
Между прочим, поскольку в мире Божественной Истины не существует времени, все наши инкарнации происходят одновременно. Исцелившись в одной жизни, мы тем самым исцеляемся во всех других. Поэтому, практикуя Радикальное Прощение в одной жизни, вы приносите неоценимую пользу своей душе, ибо исцеление в этой инкарнации приносит ей исцеление в вечности.
Наша душа всегда направляет нас к исцелению и создает ситуации, дающие возможность уравновесить кармическую энергию. Однако, если на уровне Божественной Истины это исцеление не происходит, мы склонны вновь и вновь воссоздавать соответствующие диспропорции через порочный круг обиды-мести и через собственную приверженность сознанию жертвы. Это ведет ко все новым, и новым, и новым оборотам кармического колеса. Радикальное Прощение представляет собой одну из наилучших возможностей остановить вращение колеса, поскольку размыкает порочный круг.
В заключение замечу еще раз: если концепция реинкарнации вам чужда, не придавайте всему этому значения. Все это не принципиально.
Допущение:
Хотя наши тела и чувственные ощущения свидетельствуют о том, что мы являемся отдельными индивидуумами, мы все — одно. Каждый из нас представляет собой индивидуальную вибрацию единого целого.
Мы — не тела. Мы — не эго. Мы — не личности и не роли, которые играем в повседневной жизни. Вера в то, что мы являемся всем этим, только усиливает наше заблуждение об отделении от Источника. Придерживаясь подобных убеждений, человек не может вспомнить, кто он есть на самом деле — индивидуальная душа, сотворенная как часть Бога и существующая в единстве с Ним.
Допущение:
Когда наша душа была едина с Богом, мы экспериментировали с мыслью о возможности отдельного бытия. Мы завязли в этом эксперименте, и он превратился в иллюзию, или сон, где мы и обитаем поныне. Это сон, поскольку мы на самом деле не отделялись. Нам только кажется, будто это произошло, — и данное заблуждение породило систему убеждений, которую мы называем эго.
Когда-то мы были полностью едины со Всем Сущим — то есть с Богом.
Мы были бесформенны, бессмертны и знали только любовь. Затем у нас зародилась мысль: что получилось бы, — заинтересовались мы, — если бы мы спустились в физическую реальность и испытали противоположные энергии — форму, отделение, страх, смерть, ограничения и двойственность? Некоторое время мы забавлялись с этой идеей, полагая, что, начав такой эксперимент, сможем прекратить его в любой момент. Мы не видели опасности. Итак, решение было принято и мы снизили свои вибрации, чтобы сгустить свою энергию до уровня физических форм. При этом мы забыли о своей связи с Богом, вообразили, что на самом деле отделились от Него и обратного пути ко Всему Сущему нет.
Сон стал слишком реальным, и нами овладело острое чувство вины из-за совершения этого (первородного) греха отделения от Бога. Нам стало страшно, что Бог обратит на нас свой гнев за этот поступок. Твердое убеждение в собственной греховности
Хотя мы склонны персонифицировать эго, оно не является самостоятельной сущностью. Не представляет оно и нашу личность. Эго являет собой систему глубоко укорененных убеждений о том, что мы отделены от Бога. Поскольку эти подсознательные убеждения надежно держат человека под своей властью посредством чувства вины и страха, процессов вытеснения и проекции, у нас создается впечатление, будто эго живет в нас. Эго удерживает нас в человеческом мире и заставляет спать (оставаться в бессознательном состоянии). При этом нам снится, что мы отделены от Бога.
Допущение:
Когда мы решили поэкспериментировать с физической инкарнацией, Бог дал нам всеобъемлющую свободную волю жить в этом эксперименте так, как мы решим, и самостоятельно искать путь домой, ко Всему Сущему.
Наша свободная воля находит признание на наивысшем уровне. Вопреки убеждениям, которые навязывает нам эго, Бог не рассердился на нас за игру с идеей отделения. Бог дает все, что мы хотим, и при этом ни в коей мере не судит. Всякий раз, когда человек просит о помощи посредством молитвы или Радикального Прощения, Он отвечает на наш зов.
Допущение :
Жизнь не является случайным событием. Она имеет определенную цель и направлена на выполнение божественного плана. Для этого нам предоставлена возможность в каждый момент делать тот или иной выбор и принимать решения.
С точки зрения человеческого мира может показаться, будто мы приходим на эту планету в результате биологической случайности. Весь смысл нашего появления на свет ограничивается тем фактом, что наши родители занимались любовью и дали начало цепи биологических событий, которые называются беременностью и рождением.
И еще может показаться, будто единственный способ обретения жизненного опыта состоит в постижении механизмов работы мира и получении навыков, позволяющих как можно надежнее контролировать якобы случайные события нашей жизни. Чем большую власть мы обретаем над физическими обстоятельствами существования, тем лучше наша жизнь.
С точки зрения мира Божественной Истины верно обратное. Наше прибытие на планету — результат тщательно взвешенного и рассчитанного сознательного выбора. Подбор людей, которым суждено стать нашими родителями, — часть этого плана.
Случайные на первый взгляд события жизни тоже входят в Божественный замысел, они продуманы заранее и служат определенной цели — духовному росту участников. Чем более полно мы сдаемся этому процессу и чем меньше пытаемся его контролировать, тем более умиротворенно себя чувствуем.
Может показаться, будто все это — чистой воды фатализм. Однако речь тут идет не только о судьбе. На самом деле Божественный план оставляет нам значительный простор для творчества и гибкости и чтит принцип свободы воли. Мы совместно с Духом создаем обстоятельства своей жизни и все без исключения получаем именно то, что хотим. От того, насколько человек сопротивляется тому, что он получает от мира (то есть судит), зависит его восприятие жизни — считает ли он ее средоточием боли или радости.