Раса и Красота
Шрифт:
Айван Равн
РАСА И КРАСОТА
Мы преклоняемся пред красотой где только можем, и ищем её повсюду, увековечивая в бессмертных произведениях искусства, позволяя ей определять наш выбор и нашу судьбу. Боги дали нам восхитительную возможность наблюдать красоту творения и самим пытаться выражать её, самим представая, хоть и не столь гениальными, творцами. Красота, в то же время, коварна в своём обмане, заставляя преклоняться пред носителем, а не созидателем. Как иначе, как не храмом, называть заведения, в которых мужчины с благоговейным исступлением наблюдают за движениями потных тел обнажённых танцовщиц, прожигая свои деньги на эстетическое удовлетворение, видя в нём –подсознательно хотя бы- некую почти что религиозную потребность в приобщении к красоте женского тела!
Красота превращается в товар, и ею торгуют с рекламных биллбордов, экранов телевизоров и страниц глянцевых журналов. В виду ряда естественных причин, проистекающих из самой природы красоты – для нас всегда столь загадочной и мрачной в могущественной энигме своей – красота становится средством для манипулирования. И как во всякой торговле, для красоты, как товара, создают искусственно некий эталон, долженствующий отвечать интересам монополистов, которыми в нашу эпоху глобализма и консюмеризма предстали именно западные капиталисты, распространившие свои влияние и
Так, уже и видим мы, что кореянки спиливают себе скулы и подбородки в погоне за более «европейским лицом», удлиняют и заостряют носы, японские девушки красят волосы в светлый цвет и делают операции на ногах, чтобы они казались «прямее», а китаянки искусственно увеличивают размер глаз, удаляя монгольскую складку. Европейки вкалывают ботокс куда только можно и куда нельзя, чтобы их груди, бёдра и губы были до нелепого большими, носят линзы для того, чтобы изменить цвет зрачков с карего на голубой, и худеют до такой степени, что вместо «осиной талии», к которой они так стремятся, мы получаем уродливый спинной хребет, напоминающий высушенную гадюку, и впалый живот, наводящий на размышления о том, что внутри под ним совершенно пусто, а перед нами – не кто иной, как скелет, обтянутый кожей, что смотрится особенно нелепо с уже упомянутыми огромными грудями и бёрдами. В какой-то момент образ высокой, длинноногой, светловолосой европейки с голубыми глазами, большой грудью и стремящимся к нулю расстоянию между животом и позвонком получил всемирное обожание, и для этого нет других объективных причин помимо умелой пропаганды торговцев «красотой», наживающихся на индустрии «подгонки под эталон», результатом которой явилось то, что многие перестали обращать внимание на красоту расовую, пренебрегая теми аспектами красоты, которые составляют неизменное преимущество пред таковыми усреднённого «эталона», напоминающим теперь гипертрофированную карикатуру на то, что когда-то считалось красотой. К счастью, в последнее время наблюдаю я тенденции к снижению уровня обобщённости в отношении обозначенной мной категории, и часто вижу примеры того, как расовая красота вновь постепенно занимает своё место на заслуженном пьедестале. Тем не менее, я считаю своим долгом помочь ей утвердиться на пьедестале этом самом, с тем, чтобы и в других упрочить осознание значимости её, и, по мере возможности, сомневающихся – убедить, а убеждённых – усомнить. Вместе с тем, я в праве здесь критиковать те аспекты, которые мне с эстетической точки зрения представляются непонятными и бессмысленными, и значительную часть уделю я критике красоты европейской, поскольку слишком много слышу разговоров в пользу последней, и совсем мало – иной. Здесь же, выступая как художник, я нацелен подвергнуть стандарты обстоятельной критике, обосновав без ухищрений, что считаю я привлекательным, а что – безобразным, так что и читателю это поможет поразмыслить над предметом самостоятельно, не принимая что-либо как данность, а употребляя подробный анализ, который есть основа философии и всякой разумной деятельности вообще.
Я не имею здесь определённой политической или идеологической повестки дня. Не будем, поэтому, уподобляться плутам, которые, преследуя свои корыстные цели, столь часто в антропологических исследованиях прибегают к такому дешёвому пропагандистскому приёму, как противопоставление крайностей, когда сравнивают наиболее красивых представителей расы, которую хотят возвысить, с самыми неказистыми представителями расы, которую они хотят принизить. Если бы мы поставили задачу сравнить всех представителей каждой из рассматриваемых рас друг с другом, мы должны были бы сравнивать самых красивых - с самыми красивыми, самых безобразных – с самыми безобразными, и всех, кто посередине – соразмерно их положению на данном спектре. Я, однако, не изберу ни первый путь, ни второй, а пойду путём третьим, который мне кажется наиболее приемлемым в рамках данной работы. Я буду отдельно рассматривать разные аспекты красоты, уделяя внимание тому, как они проявляются в той или иной расе в большей или меньшей степени, одновременно рассматривая, каким образом эти аспекты переплетаются друг с другом и образуют то, что мы именно и называем «расовой красотой». Ну и, разумеется, необходимо мне заранее отметить и то, что рассматриваемая в данном труде красота – исключительно женская. Как отметил Штрац, «женщина представляет нам род в несравненно более чистой форме», что несомненно является правдой, хотя я слукавлю, если скажу, что моё желание описывать красоту именно женскую не было помимо прочего обусловлено тем, что гораздо чаще присматриваюсь я именно к красоте женской, нежели мужской; и именно размышления о ней побудили меня к написанию настоящего изложения.
Здесь же считаю я своим долгом отметить и то обстоятельство, что меньше всего мне хотелось бы, чтобы данная работа хотя бы даже в самой малой степени способствовала восхвалению женщины. Здесь я – и я подчеркну это так, чтобы отпала всякая возможность иносказаний – рассматриваю не женщину, а её облик. Я рассматриваю сосуд, а не его содержимое. Неглубокое и весьма посредственное нутро женщины представляет предмет другого труда. Самой большой ошибкой было бы проектировать красоту видимого образа на запятнанную порочностью душу, и пусть моё предостережение убережёт пытливых искателей истины от всякого ложного толкования.
Не ставя своей задачей подробные исследования расовых типов, каковые были предприняты уже неоднократно, я сконцентрируюсь на двух основных полюсах красоты – западной и восточной, или – на более узком плане – европейской и азиатской, хотя и другие некоторые регионы и расы будут тут упомянуты и не останутся обделёнными вниманием. Это я прошу иметь в виду во избежание нападок в том, что труд этот недостаточно подробен или пространен, ибо является он именно тем, чем я задумал его, и сказано в нём то именно, что я хотел сказать, не прибегая к чрезмерным отклонениям от заданной темы.
***
Прежде всего, скажу я о цвете волос. Чёрные волосы гораздо красивее смотрятся на светлой коже в виду того, что создают определённый контраст, тогда как светлые волосы, сливаясь по цвету с кожей, с эстетической точки зрения совершенно пресны. Это утверждение справедливо не только к белокурым волосам на белой коже, но и к русым волосам на коже смуглой. Рыжие и красные волосы могут красиво смотреться на светлой коже, но лишь если на той отсутствуют веснушки, ибо веснушки суть уродство, поскольку создают впечатление беспорядочности и цветового шума. Бывает так, что какие-то другие черты лица перевешивают эту черту в некоторой степени, так что общий образ не оставляет неприятного ощущения, но не оставляет сомнения, что без этой черты образ был бы гораздо привлекательней. Белая и светло-смуглая кожа определённо красива, поскольку бледность напоминает нам о смерти, а смерть, как известно, есть лучшее украшение женщины. И я готов защитить это утверждение не только лишь поэтически красивым предложением, но и указав на то обстоятельство, что жизнь неизменно ведёт к старости, а вместе с ней – и увяданию красоты молодости, тогда как за смертью же старение невозможно; смерть фиксирует образ, существующий до неё, не позволяя ему далее каким-либо образом чахнуть и терять свою красоту. Пускай даже и само тело подвержено разложению и гниению, это не в состоянии как бы то ни было повлиять на нетленность образа, запечатлённого, подобно фотоизображению, с моментом прихода смерти. Такой образ не знает старения, ведь образ стареет вместе с телом, а всему мёртвому – старение чуждо. В то же время, образ и не гниёт вместе с мёртвым телом, как можно было бы логически предположить, поскольку чем больше времени проходит с момента смерти, тем более отделяется образ от тела, к которому был привязан при жизни, в конечном итоге становясь абсолютно самостоятельным, не подверженным не только старению, но и всякого рода процессам, присущим телу post mortem. Но образ тесно привязан к трупу ещё тогда, когда признаки разложения не видны на лицо, а из явных видимых признаков смерти наиболее явственно выражается бледность кожи. В этой бледности мы наблюдаем красоту нетленной молодости, которую воспели в своих произведениях многие великие поэты, именно в смерти женщины и черпавшие вдохновение.
В то же время, даже слегка смуглая кожа на фоне чёрных волос кажется зачастую более светлой, чем таковой кажется белая кожа на фоне белокурых волос; кроме того, загорелая кожа на фоне светлых волос кажется совершенно неестественной, тогда как черноволосых девушек редко испортит умеренный загар. То, что абсолютно белая кожа редко бывает красивой, мы обосновываем её неестественностью, так как она встречается лишь у альбиносов, являющихся явлением весьма редким и совсем непривычным. Даже бледная кожа мёртвого тела имеет синеватый или фиолетовый оттенок. У темноволосых девушек, таким образом, в искусственном высветлении смуглой кожи отсутствует какая-либо нужда; смуглая кожа зачастую гораздо более привлекательна, чем белая – при условии, что она сочетается с чёрными волосами. Из вышеописанных же соображений, негритянки с излишне тёмной кожей, как правило, не так привлекательны, как их более светлокожие соратницы, не только в виду отсутствия контраста с чёрными волосами, но и банально по той причине, что их черты лица трудно различимы, поскольку игра света и тени на коже их менее выражена, чем на светлой. Среди негритянок, однако, встречаются и весьма красивые лицом, и они могут быть особенно привлекательными, если кожа их не очень темна, а в косметике они не используют ярких цветов. Затрагивая тему контрастности, замечу, всё же, что светлые крашеные волосы на фоне смуглой или тёмной кожи кажутся неестественными, и потому - ещё менее привлекательными, чем светлые волосы на белой коже, так что я не нахожу ничего красивого в том, когда смуглые кожей азиатки перекрашиваются в блондинок, отказываясь от великолепного чёрного цвета волос, который они должны ценить как важный дар. Чёрные волосы напоминают о вороньем оперении, и вместе с этим – о некой потаённой мудрости, которая присуща этой превосходной птице, воспеваемой в древних легендах всех великих народов – легенд о силе вечности такой же глубокой и таинственной, как завораживающий холодный блеск луны, отражающийся в мраке чёрных волос; белокурые же создают ощущение какой-то незаконченности, как если бы художник забыл добавить краску на почти завершённое произведение.
Когда наблюдаешь, как свет ложится на распущенные волосы азиатской девушки, в этих чёрных волнах хочется утонуть, без остатка погрузиться в них, как если бы они напоминали о первозданном мировом океане, который хранит в себе все тайны ещё неявленного, всю экзистенцию потенциального мироздания. Белокурые волосы, хотя и имеют золотистый оттенок, а не абсолютно белый, в виду светлости своей всё же напоминают нам о седине, приходящей со старостью, которая есть главный враг женской красоты. Кто скажет, что светлые волосы напоминают о солнце, тот пусть попробует выйти в полдень жаркого летнего дня, когда солнце находится в апогее своём, и посмотреть на это светило некоторое время; тут же он обнаружит, что солнечный свет неприятно режет глаза, а исходящий от него жар заставляет желать как можно скорее спрятаться в тень. Солнце в рассвете своём нисколько не красиво; оно восхищает лишь багровым закатом своим, ассоциирующимся с кровью. Потому и сравнение белокурых волос с солнцем не есть, даже в малой степени, аргумент в пользу красоты их; напротив, это ещё один аргумент в пользу их ущербности, отталкивающей и утомляющей – подсознательно мы бежим от неё, как от полуденного солнца, желаем спрятаться от неё в холодной ночи чёрных волн восточных волос, в контрасте с которыми кожа ещё и напоминает о снеге в безлюдном зимнем лесу, к которому хочется прильнуть всем своим естеством в бегстве от шумного мира человеческих забот и ненужного шума низменных социальных проблем, отвлекающих от единения с самим собой.
Кроме того, известно, что волосы становятся светлыми в результате выгорания на солнце, так что белокурость у нас ассоциируется с потерей, которая есть ущербность, если мы, конечно, не говорим о каком-либо гандикапе. Единственная причина, по которой белокурый цвет волос стал популярен – это пропаганда рекламщиков, которым гораздо выгодней убеждать наивных девушек перекрашивать волосы в светлый, нежели в тёмный цвет, так как темноволосых – большинство. Некоторые ещё могут возразить, что «белокурые волосы красивы, потому что редки», но как нераспространённость связана с красотой, решительно непонятно. Редко мы можем встретить женщин усатых, сиамских близнецов и людей, родившихся без рук и без ног. Но мы не восхищаемся этим основываясь на одном только факте, что это – какая-то редкость. Редкость сама по себе не указывает на ценность, так что это возражение мы пропустим как несостоятельное и абсолютно нелепое, к эстетике никакого отношения не имеющее. Кто концепт эстетический аргументирует через концепцию редкости, тот есть человек отчаявшийся, веских реальных аргументов абсолютно не имеющий.