Распад государства и гражданская война в Сомали

Коновалов Иван Павлович

базы, поскольку сохраняла опасность удара со стороны СДФС.

В итоге в конце лета 1992 г. автоколонны АИАИ, получив в ка-

честве компенсации большие запасы топлива, покинули Лас

Корей и направились к эфиопской границе192.

Потерпев очередное поражение, «Аль Итихад аль Ислами»

распался во второй раз. Шейха Али Варсаме на посту председа-

теля сменил Шейх Мохаммед Исса (абгал). Часть исламистов

разошлась по домам, часть основала

поселения недалеко от

Кисмайо и в долине реки Джубба, часть ушла в эфиопский Ога-

ден. Но наиболее стойкие сторонники джихада обосновались в

провинции Гедо, где в последний раз попытались создать ис-

ламский эмират. В Луге в августе 1992 года «Аль Итихад аль

Ислами» сумела организовать исламистскую администрацию, которая в течение четырех лет демонстрировала остальному

югу Сомали пример безопасной, но жестко управляемой терри-

тории. Шариатский суд заменил действие традиционный зако-

нов. Наказания за преступления проводились публично, в том

числе и ампутации рук. Употребление наркотика кат было за-

прещено, как и выращивание табака. Женщины были обязаны

носить чадру. В школах преподавание велось на арабском языке.

АИАИ удалось создать сеть своих представителей в пригранич-

80

ных с Сомали странах, а также Египте, Судане, Великобрита-

нии, Саудовской Аравии, Италии и Швеции193.

В 1992–1994 годах эфиопские войска предпринимали при-

граничные операции против баз АИАИ. Представители «Аль

Итихад аль Ислами» утверждали, что в этих боях участвовали и

военнослужащие армии США194. Эфиопские власти обвиняли

боевиков «Аль Итихад аль Ислами э Сомалия Галбед» (Ислам-

ский Союз Западного Сомали — эфиопский филиала АИАИ) в

подрывной деятельности на территории Эфиопии, в серии

взрывов в Аддис-Абебе и городе Дыре-Дауа, а так же в попытке

убийства министра транспорта Эфиопии Абдуллы Маджида Ху-

сейна. В августе 1996 года эфиопские войска нанесли «Аль

Итихад аль Ислами» последний удар. 8–10 августа оплоты ис-

ламистов — города Доло, Було Хава и Луг были оккупированы

в ходе масштабной войсковой операции с использованием с

танков, тяжелой артиллерии и боевых вертолетов. По словам же

МИД Эфиопии, операция имела ограниченный характер. Одна-

ко в ходе ее было убито 223 бойца АИАИ и захвачено много

оружия, включая артиллерию и мины различных модифика-

ций195. Как позже утверждали в Аддис-Абебе, в штаб-квартире

группировки в городе Луге были захвачены три грузовика с до-

кументами,

подтверждающими связь «Аль Итихада» с «Аль

Каидой». Утверждалось также, что среди убитых и пленных

было 26 человек несомалийского происхождения — пакистан-

цы, афганцы, арабы196.

Показательна реакция сомалийских лидеров на эту эфи-

опскую акцию. Надклановый религиозный характер АИАИ

раздражал многих из них. Лишь Али Махди осудил дейст-

вия Эфиопии и призвал ОАЕ и ООН сделать что-нибудь, Ху-

сейн Айдид же лишь выразил сдержанное сожаление. Гене-

ралы «Морган» и Омар Хаджи заявили о своей полной

поддержке.

81

После боев в августе 1996 года эфиопские войска вернулись

в Гедо в январе 1997 года и завершили разгром АИАИ. С этого

момента «Аль Итихад аль Ислами» перестала существовать. На

ее обломках была создана другая организация «Джамаат аль

Итисам Билль-Китаб Ва Сунна», которая уже не имела былой

силы. Члены АИАИ направили свои усилия в гуманитарную

область — образование, юриспруденцию, здравоохранение, те-

лекоммуникации, социальные программы. Эфиопский полито-

лог Медхан Тадессе утверждает, что Аль Итихад аль Ислами

расставил своих людей на важные посты в бизнесе и полити-

ке197. «Аль Итихад аль Ислами» фактически перестала тогда

существовать, но из-за предполагаемой связи с организацией

«Аль Каида», после взрыва американских посольств в Кении и

Танзании 1998 году о ней заговорили вновь.

Деятельность АИАИ в рамках «исламского джихада» сильно

преувеличена аналитиками американских спецслужб. Однако как

пример сомалийской боевой и политической организации, осно-

ванной не на клановом принципе, «Аль Итихад аль Ислами»

представляет особый интерес. Фундаменталистский характер

АИАИ не оставляет сомнений. Но в то же время процесс пре-

вращения этой организации из религиозно-просветительской в

военно-политическую диктовался временем. Она вступила в

войну всех против всех наравне со всеми клановыми группи-

ровками.

АИАИ первой предложила модель общественного устройст-

ва, где клановая система и традиционные законы имеют подчи-

ненную роль по отношению к религиозной доктрине, на основе

которой объединяются представители любых кланов. Уничто-

жение кланового противостояния внутри общины позволило

сделать организацию единой и устойчивой, при этом институт