Расписание школы жизни
Шрифт:
Молитвы об избавлении от материальных страданий при плохом поведении – глупость.
Потому что страдания – это всего лишь плохие оценки. Бог их использует, чтобы дать нам понять, что мы не выстроили правильных с Ним отношений, не понимаем, что Он – вокруг нас.
При этом необходимо понять, что боль и страдания – разные вещи.
Боль проявляется в виде воздействия материального мира на тело.
Страдания – это реакция нашего ума на внешние раздражители.
Святой может чувствовать боль, но страданий при этом он не испытывает.
Материалисты могут страдать постоянно, даже если физической боли и нет.
Современная наука делает все, чтобы оградить людей от физической боли [5] , но при этом количество
Даже в самом начале духовной практики человек нередко сразу же избавляется от всех видов страданий или существенно их облегчает. Если мы искренне обращаемся к Богу – Он сразу дает знание и понимание того, что нам нужно исправить в себе, выстроит весь наш процесс обучения так, чтобы мы развивались очень стремительно, с той скоростью, с которой мы сами того захотим, если будем на практике применять посылаемые нам изнутри и извне наставления.
5
Даже от боли во время родов с помощью кесарева сечения или эпидурального наркоза, когда женщина рожает естественным путем и ничего не чувствует, – но в результате нередко бывают побочные эффекты: например, может наступить паралич ног.
Режим Йога-майи – это наш непрерывный внутренний диалог с Богом. В этом состоянии вы увидите, как Он помогает вам изнутри и снаружи; как Он чутко, немедленно реагирует на изменения в нашем внутреннем мире. Не нужно думать, что в состоянии единения с Богом вы ничего уже не будете делать. Наоборот: вы будете все более активны, потому что по мере усвоения посланных вам уроков вы будете испытывать все большее счастье, которым хочется поделиться с другими и которое даруется нам изнутри Самим Богом. Поэтому одно из Его имен – Рама: Источник внутреннего блаженства.
По мере приближения к совершенству вы будете все более активными в блаженстве, потому что любовь по природе активна и требует проявления в действии. Чем более чисты и возвышенны наши стремления – тем жизнерадостнее мы становимся, поскольку входим в более тесную связь с источником Жизни.
Материальный мир по своей природе статичен, Духовный же мир – экстатичен!
Материальные объекты, если их не подталкивать, остановятся. Поэтому материальное тело все время стремится к покою – оно всегда хочет сесть или занять горизонтальное положение. Представление о счастье для материалиста – заработать столько, чтобы ничего уже больше не делать. Материалист заставляет себя двигаться с помощью каких-либо допингов – кофе, наркотиков, или эмоций, вызывающих возбуждение и выброс адреналина в кровь. Материальный мир по своей природе инертен, его приводит в действие только живая энергия.
Чем больше человек сосредоточен на материи, тем более он ленив, завистлив, горд и несчастлив. Материалисты все время сравнивают свое положение с положением окружающих. Если у них больше каких-то материальных ресурсов, они этим гордятся, если их меньше – завидуют: завидуют тем, у кого больше денег, силы и власти, кто более красив, умен или знаменит, а под конец жизни завидуют тем, кто моложе и здоровее…
Вы можете представить завистливого человека счастливым? – Естественно, нет… Счастье и зависть – несовместимые вещи! Зависть и все виды страданий основаны на эгоизме, который подталкивает нас противопоставлять интересы других своим интересам, отделять свое счастье от счастья других и тащить все к себе: «я», «мне!», «мое!». А избавление от всех видов страданий основано на понимании единой основы творения:
«Тот, кто все видит связанным с Верховным Господом, кто смотрит на все живые существа, как на Его неотъемлемые частицы и ощущает присутствие Господа во всем сущем, никогда не испытывает ненависти к кому-либо или чему-либо. Тот, кто смотрит на все живые существа как на духовные искры, качественно равные Господу, понимает истинную природу вещей (воспринимает все так, как оно есть в реальности). Что же может ввести в заблуждение или потревожить такого человека?» (Шри Ишопани-шад, 6,7).
Уроки Всевышнего
Один духовный наставник объяснил мне разницу между обучением в режиме стандартных образовательных программ Материальной Природы, предназначенных для материалистов, и обучением в Йога-майе под управлением Господа с помощью такой аллегории: каждый поступок, если он не является чистым служением Богу, вызывает кармические реакции Материальной Природы, которые формируют судьбу, и эти реакции можно сравнить с семенами, которые, прорастая, приносят плоды в свое время. Некоторые реакции (например, за некорректное поведение) могут прийти к нам мгновенно, в то время как реакции, направленные на исправление глубинных дефектов сознания, являются более продолжительными по воздействию и иногда «прорастают», приносят свой плод много позже. Например, если мы кого-то ударили – ответный удар можно получить тут же. Но если мы из-за лени не учимся, то позже нам придется больше и тяжелее работать, чтобы преодолеть лень в сознании. А если мы не заботимся о своем здоровье, то спустя время болезни все же заставят нас следить за здоровьем – своим или же за здоровьем детей, родившихся у нас больными из-за нашего не очень здорового образа жизни.
Тех, кто в Бога не верит, учат законы Природы, вырабатывая в них через различные жизненные ситуации одно хорошее качество за другим на протяжении иногда целого ряда жизней. Но тот, кто через духовное посвящение развивает другой взгляд на жизнь, понимает, что любая «сЛУЧайность» – это когда ЛУЧи Божественного света направляют наш путь, сводят нас вместе («сЛУЧают»), направляют нас в нужное для нас время и место, помещают в те ситуации, которые помогают нам в жизни, в которых мы можем стать ЛУЧше. Тех, кто учится видеть мир так, без ложного эго, Господь ведет Сам, лично, так, чтобы человек научился всегда ощущать Бога внутри и вовне, видеть за каждым событием руку Всевышнего. Этот мой наставник (его звали Ананта Шайи) объяснил (так, чтобы я мог понять), что во время инициации, – когда ученик принимает руководство духовного учителя, – Господь забирает всю нашу карму – хорошую и плохую – и «кладет себе в задний карман». Если с этого момента человек следует всем указаниям духовного учителя, Святых и Священных писаний без лени, – его путь к избавлению от ложного эго (просветлению) будет необычайно коротким.
Но если ученик замедляет движение по пути или делает шаг в сторону, Господь «достает из Своего заднего кармана» нашу карму и посылает нам для исправления наиболее подходящую реакцию, чтобы вернуть нас на истинный путь. Он «поправляет» нас нашей же кармой, но посылает ее в нужный момент, так, чтобы мы, сделав правильный вывод, снова начали действовать на духовной платформе. При этом Он смягчает нашу карму во множество раз: в Писаниях говорится что, если человеку должны были отсечь руку, теперь он может лишь порезать палец. Потому что, когда человек понимает, что случайностей не бывает, – вдалбливать ему знания уже не нужно: он все понимает правильно уже с полуслова.
В качестве иллюстрации хочу рассказать одну интересную историю, которая случилась со мной в храме, на кухне Божеств. Я был монахом уже примерно лет шесть, когда, получив второе посвящение в брахманы, стал обучаться поклонению Божествам. Поскольку Бог вездесущ, Он может принимать наше поклонение через видимые для нас образы. Поэтому христиане поклоняются распятию, иконам с изображением Христа, скульптурным изображениям Девы Марии, хорошо понимая, что Бог смотрит на нас, в том числе и с икон. Мусульмане поклоняются в Мекке Каабе, воспринимая вмонтированный в нее Черный Камень как проявление Аллаха. И это не является идолопоклонством – для тех, кто пока еще не развил духовное зрение, Бог проявляет себя в видимой для физического восприятия форме. Так и в ведической древней традиции наравне с медитацией на нематериальный образ Всевышнего используется поклонение Божествам – материальным копиям нематериального образа Бога. Хотя все сущее является разными Его проявлениями, в образе Божества Он проявляет себя как личность, чтобы принимать от нас поклонение, и отвечает нам в нем соответственно вере: «До какой степени человек отдает себя Мне, соответственно Я награждаю его» (Бхагавад-гита, 4.11).