Расписание школы жизни
Шрифт:
Если человек делает правильные вещи напоказ – это делает его только еще более гордым, надменным, тщеславным: «Я – святой, я тут целыми днями Богу служу, а вы – грешники, приходите в храм только иногда, да еще и денег приносите мало!»
Очень часто можно увидеть, как в том или ином храме (мечети, церкви, костеле) «правильные» прихожане судачат об «оступившихся» и осуждают тех, кто не такой «правильный»: кто не был в эту субботу на службе, кого видели с тем-то на улице и т. д. Хотя их умы поглощены не любовью, а сплетнями, осуждением с завистью «кто, с кем и как?», церковной политикой: «Все, кто не с нами – отправятся в ад!», себя они считают высокодуховными.
Человек
История о священнике и проститутке
Это может звучать несколько необычно, но в ведической Индии считалось, что проститутки необходимы для поддержания чистоты в обществе. Они играют роль своеобразного «громоотвода». Если в городе есть сто неудовлетворенных мужчин, они могут совратить сто целомудренных женщин. Если же в городе есть несколько проституток, то эти мужчины «выпустят пар» свой на них. К тому же в ведическом обществе воины, как правило, не имели семей, чтобы в любой момент времени без привязанности отдать жизнь за других, и эти женщины заменяли им жен. Конечно, положение их было не очень почетным, – так же, как в наши дни не престижной считается работа уборщиков и сантехников, но, если не убирать город хотя бы неделю или если в квартирах забьется канализация и не будет воды, то все сразу ощутят, как важны и ценны люди этих профессий.
Это – история из Падма-пураны. Однажды на одной улице жили два человека: брахман (священнослужитель) и проститутка. Дома их находились через дорогу – один напротив другого. Брахман каждое утро совершал жертвоприношения, читал Бхагавад-гиту, мантры, молился. И, исполняя предписанные обязанности, он смотрел в окно, на дом проститутки, и думал: «Ну, как так можно! Вот сегодня к ней идет уже третий клиент!» Он всегда с презрением относился к этой женщине, прилюдно осуждал ее, укоряя за неправедную жизнь, и, в конце концов, он завел такой обычай: каждый раз, когда к ней в дверь стучался новый клиент, он демонстративно выходил, брал камень и клал его у себя во дворе. Каждый раз, глядя на эту кучу, священник думал: «Какая она грешная, какая бессовестная, и какой я хороший, какой я чистый!»
Проститутка же думала о своем соседе: «Какой чистый святой человек! Сейчас уже 11 часов, и он, наверное, сел за чтение Гиты. А сейчас он, наверное, молится! Насколько же он удачлив, в отличие от меня! Он, без сомнения, совершил множество благочестивых поступков в своих прошлых жизнях и поэтому теперь может все свое время посвящать Богу!».
Так они жили. Священник, делая вид, что читает священные книги, думал о проститутке, о том, чем она занимается, и все время ее осуждал. А она восхищалась брахманом, размышляла о Боге и мечтала посвятить свою жизнь Ему.
Шло время. По карме брахман и проститутка должны были умереть в один и тот же час, и вот этот час настал – из духовного мира спустились ангелы и направились в их сторону. Когда они проходили мимо брахмана, он им сказал: «Куда Вы? Я тут!».
А они: «Нет-нет, мы не к тебе, а к ней, a за тобой вон идут посланники с адских планет!». Увидев перед собой устрашающего вида ямадутов – посланцев повелителя ада, священник, уверенный в собственной непогрешимости, в ужасе закричал: «Как же так?! Я же прожил праведную жизнь, следовал всем предписаниям, а она – проститутка!».
Служители ада сказали: «Да ведь ты целыми днями только и думал о том, чем она занимается, осуждая ее! Твой ум был погружен в невежество, осуждение, гордыню, ты считал себя великим. Она же думала о тебе, о той возвышенной деятельности, которой ты занимаешься, читала в уме те мантры, которые ты повторял, всегда помнила о Боге и была смиренна. Поэтому она отправится к Богу, а мы пришли за тобой!».
Люди делят друг друга на праведников и грешников, как правило, только на основе внешних поступков. Но если учесть, что Бог видит нас изнутри, станет понятным фрагмент из Амала-Пураны:
«О, всеблагой повелитель! По Твоей воле те, кто вершит благие дела, попадают на райские планеты и на духовные планеты Вайкунтхи или сливаются с безличным Брахманом, а грешники отправляются на ужасные адские планеты. Однако иногда праведники попадают в ад, а грешники – в рай, и причину этого установить очень трудно» (Шримад Бхагаватам,4.7.45)
Причину эту установить трудно тем, кто не видит внутренний мир человека!
Отслеживайте ваши мотивы
Духовный рост определяется не столько тем, что мы делаем, сколько нашим намерением – тем, для кого мы это делаем – для себя, дорогого, или для Бога, для других, потому что цель образовательной системы материального мира – переключить наше внимание с нас, любимых, на других, научить любить их. Только в любви к окружающим, к Богу мы сможем по-настоящему полюбить и себя как бессмертную личность, а не только свое бренное смертное тело и то положение, которое оно сейчас занимает.
Цель правильных поступков с точки зрения материалистов – обретение материальных благ, устойчивый материальный прогресс. Поэтому, чтобы вдохновить невежественных людей поступать правильно, Веды, Коран и другие писания обещают им за это материальные блага, телесные райские наслаждения на высших планетах.
«Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их поступать правильно ради обретения материального процветания. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, они думают, что нет ничего превыше этого» (Бхагавад-Гита, 2.42).
Но те, кто идет по пути духовному, хорошо понимают, что правильные поступки – это лишь оболочка, своего рода матрица, которая, если человек устремляет ум к Богу, наполняется правильным духовным мотивом и возвышает сознание:
«Когда цветистый язык Вед перестанет волновать твой ум и когда ты, постигнув свое истинное «Я», будешь постоянно пребывать в духовном трансе, ты обретешь божественное сознание» (Бхагавад-Гита, 2.53).
Потому что духовный прогресс – это расширение своей любви на весь окружающий мир, развитие в себе высшего вкуса к наслаждению бескорыстными возвышенными взаимоотношениями. Именно внутренняя трансформация является высшей и истинной целью правильных наших поступков. Правильные поступки – это тот кокон, в котором гусеница материального сознания превращается в бабочку – в чистое восприятие мира, возвышающее нас над эгоизмом. Эгоизм заставляет нас пресмыкаться, ползать по бренной земле, а устремленность к Всевышнему – возвышает. Кокон правильных верных поступков защищает нас и дает возможность трансформироваться в духовное существо. Но если человек не знает об этом, он будет периодически вылезать из этого кокона, а потом снова в него залезать – совершать то хорошие, то плохие поступки, ориентируясь на сиюминутную выгоду. Такой «гусенице» будет трудно стать бабочкой.