Распутин. Правда о «Святом Чорте»

Григорий Ефимович Распутин – одна из самых популярных фигур российской истории начала XX века. В этом сибирском мужике часто видят одну из основных причин Февральской революции и падения монархии в России, приписывают ему не только уникальные гипнотические и ясновидческие способности, но и решающее влияние на внешнюю и внутреннюю политику Российской империи, особенно в годы Первой мировой войны. Его называют «злым гением» царской семьи» или ее «ангелом-хранителем», «демоном» и «чертом» или «святым». Вокруг имени Распутина рождается масса положительных или отрицательных мифов. В то же время у «старца» до сих пор остается немало поклонников, главным образом из числа радикальных монархистов и православных фундаменталистов, считающих Григория Ефимовича то ли святым, то ли, по крайней мере, истинным православным старцем, настоящим учителем жизни и православной премудрости, чрезвычайно благотворно влиявшим на развитие религиозных чувств у царской семьи и облегчавшим

страдания неизлечимо больного гемофилией цесаревича Алексея. Авторы, симпатизирующие Распутину, считают информацию о его сексуальных оргиях и пьянстве злыми наветами или, в лучшем случае, результатом провокаций со стороны его врагов. Убийство же Распутина они считают одной из причин Февральской революции, поскольку в решающие дни царская чета осталась без советов и опеки своего «друга», представлявшего истинно народную точку зрения на положение страны. Те, кто симпатизирует Распутину, заявляют также, что он не оказывал никакого сколько-нибудь значительного влияния на внешнюю и внутреннюю политику империи, равно как и на кадровые назначения в правительстве, и что его влияние относилось преимущественно к духовной сфере, а также к его чудесным способностям облегчать страдания цесаревича.

Противники Распутина, наоборот, доказывают, что влияние «старца» на российскую внешнюю и внутреннюю политику было едва ли не всеобъемлющим, что он определял основные назначения в правительстве и вел дело к сепаратному миру с Германией и даже к свержению Николая II и замене его правления регентством его супруги Александры Федоровны при малолетнем наследнике. Также критики Распутина считают, что он немало способствовал падению монархии. Ведь о том разгульном образе жизни, который он вел в Петербурге, было достаточно широко известно, а молва, зная о распутинских оргиях с проститутками, приписывала ему любовную связь с царицей. Убийство же Распутина, осуществленное представителями аристократии и крайне правыми, по их мнению, слишком запоздало и уже не могло спасти монархию.

Мы в нашей книге попробуем быть максимально объективными. Не отрицая за Распутиным определенных выдающихся качеств, без которых он никогда не попал бы в поле зрения царской семьи, мы в то же время попытаемся не демонизировать фигуру «старца» и не преувеличивать степень его влияния на политические процессы в России. Не делая Распутина святым, следует также учитывать, что его сексуальные похождения и пьянство всячески раздувались враждебной ему либеральной прессой, и этот фактор также необходимо учитывать.

В мемуарах и документах, посвященных Распутину, его образ постоянно распадается на несколько ипостасей. И очень трудно понять, когда перед нами «старец» предстает в своем истинном обличьи, а когда лукавит, балагурит или лицемерит. Точно так же непросто заключить, когда мемуарист или полицейский наблюдатель искренен при описании Распутина, а когда вольно или невольно приписывает ему качества, которыми он не обладал, или поступки, которые он не совершал. Поэтому перед нами зачастую предстают совершенно разные образы «старца», и может создаться обманчивое впечатление, что речь идет о разных людях.

Распутин – личность непростая и противоречивая. В Григории Ефимовиче сложным образом переплетались доброе и злое начала. Во многом «старец» был бессребреником. То, что ему жертвовали богатые, он щедро раздавал бедным и нуждающимся. Конечно, немалая часть пожертвований прилипала к рукам его окружения, но основная часть все-таки доходила до адресатов.

Распутин искренне любил царевича Алексея и стремился как мог облегчить его страдания от неизлечимой болезни. Он также помогал другим больным, выступая в роли целителя.

А вот отношение к царской чете у «старца» было более сложным. Распутин испытывал к Николаю и Александре определенную симпатию и понимал, что его благополучие и даже жизнь зависят прежде всего от них. Но при этом Григорий Ефимович не стеснялся использовать царя и царицу в своих целях, в том числе для удовлетворения ходатайств, с которыми к нему приходили часто небескорыстные просители. И также без стеснения Распутин говорил своим поклонникам, особенно когда подвыпьет, о своем влиянии на царскую семью и порой без всякого почтения отзывался об августейших особах. И, конечно, безусловно порочной была склонность нестарого еще «старца» к разврату и кутежам, к которым он особенно пристрастился в столице империи.

Можно сказать, что некоторые пороки Распутина выросли из его достоинств. Так, стремление помочь всем, кто к нему обращался, постепенно распространилось на высших чиновников и церковных иерархов, добивавшихся высоких должностей. И скоро Григорий Ефимович осознал, какие перед ним открываются возможности, и фактически стал торговать своим влиянием в качестве фаворита в царской семье.

Сам по себе фаворитизм не заслуживает однозначного осуждения. Если фаворит – человек с головой и твердой волей, способный проводить полезную для страны и народа политику, которую по тем или иным причинам не может проводить слабовольный монарх, честь ему и хвала. Распутин своей сильной волей в какой-то мере компенсировал слабоволие Николая II. И в принципе Григорий Ефимович мог бы проводить разумную политику, поскольку остро чувствовал опасности, нависшие над империей. Однако для этого ему надо было учиться, получать приличное образование. Пожелай он учиться, и царская чета наверняка с радостью удовлетворил бы его желание. Но вот желания учиться у Распутина не было. Он довольствовался самыми минимальными навыками по части письма, чтения и счета и даже в богословской сфере, где почитал себя за авторитета, образовываться не хотел. И никакого оригинального богословского учения, вопреки распространенному заблуждению, не создал и не мог создать.

Нами будет предпринята попытка оценить истинное влияние Распутина на царя и царицу и его причины и последствия, равно как и причины и последствия его убийства. При этом мы будем давать слово как искренним почитателям «старца», так и его горячим противникам.

Для начала предоставим слово следователю Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства Владимиру Михайловичу Рудневу, который, быть может, из всех писавших наиболее объективно отнесся к Григорию Ефимовичу. В своем докладе по итогам следствия в отношении Распутина и окружавших его «темных сил» он писал: «Наиболее интересной личностью, которой приписывалось исключительное влияние на внутреннюю политику, был Григорий Распутин, а потому естественно, что его фигура явилась центральной при выполнении возложенной на меня задачи. Одним из самых ценных материалов для освещения личности Распутина послужил журнал наблюдений негласного надзора, установленного за ним охранным отделением и веденного до самой его смерти. Наблюдение за Распутиным велось двоякое: наружное и внутреннее. Наружное сводилось к тщательной слежке при выездах его из квартиры, а внутреннее осуществлялось при посредстве специальных агентов, исполнявших обязанности охранителей и лакеев. Журнал этих наблюдений велся с поразительной точностью изо дня в день, и в нем отмечались даже кратковременные отлучки, хотя бы на два-три часа, причем обозначалось как время выездов и возвращения, так и все встречи в дороге. Что касается внутренней агентуры, то последняя отмечала фамилии лиц, посещавших Распутина, и все посетители аккуратно вносились в журнал: при этом, так как фамилии некоторых из них не были известны агентам, то в этих случаях описывались подробно приметы посетителей. Познакомившись с этими документами, а также допросив ряд свидетелей, фамилии которых в документах упоминались, и сопоставив эти показания, я пришел к заключению, что личность Распутина, в смысле своего душевного склада, не была так проста, как об этом говорили и писали.

Исследуя нравственный облик Распутина, я, естественно, обратил внимание на историческую последовательность тех событий и фактов, которые в конечном итоге открыли для этого человека двери царского дворца, причем я выяснил, что первым этапом в этом постепенном продвижении вперед было его знакомство с известными глубоко религиозно настроенными и несомненно умными архиепископами Феофаном и Гермогеном. Убедившись на основании тех же документов, что тот же Григорий Распутин сыграл роковую роль в жизни этих столпов православной церкви, будучи причиной удаления Гермогена в один из монастырей Саратовской епархии на покой и низведения Феофана на роль провинциального епископа, тогда как эти истинно православные епископы, заметив проснувшиеся в Григории Распутине низменные инстинкты, открыто вступили с ним в борьбу, – я пришел к заключению, что, несомненно, в жизни Распутина, простого крестьянина Тобольской губернии, имело место какое-то большое и глубокое душевное переживание, совершенно изменившее его психику и заставившее его обратиться ко Христу, так как только наличностью этого искреннего богоискания Распутина в тот период времени и может быть объяснено сближение его с указанными выдающимися пастырями. Это мое предположение, основанное на сопоставлении фактов, нашло себе подтверждение в безграмотно составленных Распутиным воспоминаниях хождений по святым местам. Эта книга, написанная Григорием Распутиным, дышит наивной простотой и задушевной искренностью. Опираясь на содействие и авторитет указанных архиепископов, Григорий Распутин был принят во дворцах великих княгинь Анастасии и Милиции Николаевен, а затем через посредство последних знакомится с г. Вырубовой, тогда еще фрейлиной Танеевой, и производит на нее, женщину, истинно религиозно настроенную, огромнейшее впечатление; наконец он попадает и в царский двор. Здесь у него, видимо, пробуждаются заглохшие низкие инстинкты, и он превращается в тонкого эксплуататора доверия высоких особ к его святости.

При этом надо заметить, что он свою роль выдерживает с удивительно продуманной последовательностью. Как показало обследование переписки по сему поводу, а затем подтвердили и свидетели, Распутин категорически отказывался от каких-либо денежных пособий, наград, почестей, несмотря на прямые, обращенные к нему предложения со стороны Их Величеств, как бы тем самым подчеркивая свою неподкупность, бессребреность и глубокую преданность Престолу, предупреждая в то же время царскую семью, что он единственный предстатель за них пред Престолом Всевышнего, что все завидуют его положению, все интригуют против него, все клевещут на него и что поэтому к таким доносам надо относиться отрицательно. Единственно, что позволял себе Распутин, это оплату его квартиры из средств собственной Его Величества Канцелярии, а также принимать подарки собственноручной работы царской семьи – рубашки, пояса и пр.