Распутин
Шрифт:
Александра Федоровна его понимает и поддерживает. Немка по рождению, лютеранка, она перешла в православие из любви к своему дорогому жениху, и с тех пор посвящает себя новой родине и новой религии с истовостью новообращенной. По этой же причине ей хочется быть еще более русской, чем сами русские. Она жаждет найти не ту Россию, которую видит в салонах, хилую, испорченную на западный манер, а Россию настоящую, смиренно страдающую, глубоко верующую, с тяжким трудом и светлыми традициями, с неподдающимися объяснению предрассудками. Ее умиляют истинно русские картины — тройки, летящие по снегу, раздольные народные песни, посиделки у самовара в обществе деревенского батюшки. Чем ярче разгорается воображение, тем сильнее чувствует она желание любить и сохранять ставшую ей родной землю. Императрице хочется думать, что придворные за спиной злословят и не доверяют ей, а русский народ, такой несчастный и забитый, боготворит ее. Распутин представляется ей посланцем этой России. Через него она соединяется не только с Господом, но и с народом. Когда она видит его, бородатого, грубого, с пронзительным взглядом, ей кажется, что весь русский народ предстает перед ней. Как огорчило бы ее, если бы он перестал носить
И все-таки время от времени он покидает столицу, чтобы подкрепиться, подпитать свое сердце в Покровском. Там радуется он своей жене, детям, которые неизменно ждут его терпеливо и радостно. Спаси, Господи, он во всем преуспевает. Строит новую избу, просторную и красивую. С гордостью носит крест, пожалованный Николаем II. Правда, тут возникают некоторые сложности, ведь только священник имеет право носить такой крест. Впрочем, вновь поползли слухи, что старец Григорий потерял всякую совесть с деревенскими бабами, которые развешивают перед ним уши. Не успокоившийся епископ Тобольский в 1908 году предпринимает новое расследование делишек этого лжесвятого и опять результат проверки отрицательный. Распутина смогли упрекнуть лишь в том, что он выдает себя за целителя и его искушает Дьявол. Впрочем, сейчас он так близок к трону, что не стоит и волноваться.
Архимандрит Феофан, ставший между тем духовником императорской семьи, по поручению царицы, сам отправляется в Покровское проверить эти слухи. Прибыв туда весной 1908 года, он проводит две недели в доме своего подопечного, посещает старца Макара в его келье на Верхотурье и после продолжительных разговоров с обоими убеждается, что Распутин заслуживает называться святым. Во время их бесед Григорий рассказывает, что он видел не только Богородицу, но что апостолы Петр и Павел приходили к нему, когда он пахал на поле. Вернувшись в Санкт-Петербург, Феофан представляет Александре Федоровне отчет О поездке и подтверждает чистоту помыслов Распутина и право на утешение и оказание помощи. Он заявляет, что набожный Григорий — избранник Божий и послан, чтобы примирить царя и царицу с русским народом. Вернувшегося в столицу Распутина во дворце встречают с распростертыми объятиями. Во многих салонах города дело доходит до неистовства. Остановившийся у Ольги Локтиной, постель которой он до сих пор предпочитает любой другой, Григорий становится объектом самого настоящего культа со стороны экзальтированных светских дам, буквально берущих штурмом этот дом. Среди них близкие императорской чете и даже офицеры гвардии, склонные к мистике. Все они окружают старца с почтительностью, похожей на идолопоклонство. Даже совершенно незначительное высказывание — для них манна небесная. Он ни в чем не нуждается, хотя и не просит денег у своих обожателей. Ему их дают просто так, во искупление своих грехов, будто покупают в церкви свечи. То пять рублей для бедняков, то пятьсот рублей для него самого. С набитыми карманами, нахмурившись, он благодарит учеников, таких щедрых, и изрекает загадочные предсказания или выдержки из Евангелия к месту и ко времени. Одновременно с мистическим кружком Ольги Локтиной сколачивается другая группа — вокруг Анны Вырубовой. Иногда обе группы объединяются, чтобы послушать пророка.
Однажды после одного из сеансов князь Николай Жеваков, помощник главного прокурора Священного Синода был поражен вопросом кудесника. «Зачем вы здесь? — воскликнул Распутин. — Чтобы посмотреть на меня или узнать как жить и спасти себя?». Он учит, что по воскресеньям, выйдя из храма, нужно идти в поля, долго бродить там, порой останавливаться, возносить глаза к Небу. «Ты почувствуешь всем своим сердцем, что единственный Бог-отец есть у тебя, наш Господь Бог, и только Богу нужна твоя Душа. И только ему одному ты должен ее отдать. Он один тебя защитит и придет на помощь… После этого причащения у Всевышнего и мужчины и женщины возвращаются очищенными к своим ежедневным трудам в обществе. И тогда все их земные дела превращаются в чудесные и спасут они душу свою не только покаянием, но и работой во славу Господа!»
Взгляд и голос Распутина потрясает присутствующих до мозга костей. Он учит слушать их самих себя, в молитве достигать блаженства. И с того момента, как верующий входит в экстаз, ему все позволено. Любые правила поведения могут быть нарушены вдохновением ума или тела, которое доводит вас до потери сознания.
Такая гибкость в убеждениях соблазняет верных Распутину, им так хочется объединить религиозность, страх перед Богом с чувственными страстями, захлестывающими их тела. Благодаря ему они верят в ложь, что Богу угодно только покаяние, а не согрешишь — не покаешься. Они делают вывод, что Богу нужен грех и важно сделать первый шаг… По Распутину, заблуждение предлагает сам Бог, оно как бы предписано Богом. Для него важно упасть как можно ниже, а потом покаяться смиренно. О! Святая радость очищения! Если не существует Зла, то и Добру не от чего спасаться! Благодаря новому прочтению Завета человеческий порок и его искупление Распутин рассматривает как естественные отношения между чадом Земли и Отцом Небесным. В противоположность священникам, которые отлучают и проклинают именем Христа, он предпочитает выступить миротворцем непримиримых. Где бы он ни был — в Петербурге или Покровском, он остается самим собой. Если в деревне он пашет и сеет на земле, то в городе он возделывает души. В обоих случаях, думает он, Бог указывает дорогу честному пахарю. Вполне нормально, что те, кого он озаряет Божьим словом, дают приют, кормят и помогают, чтобы ему не пришлось зарабатывать на жизнь, просить милостыню, воровать. Мало-помалу вокруг его персоны возникает некий эротико-религиозный миф. Рассказывают, что он горазд не только утешать душу, но и удовлетворять тела, жаждущие любви. Людская молва приписывает ему исключительные сексуальные способности. Фигура сатира, говорят знакомые дамы, а сердце святого.
В последующие месяцы он решает изменить свой стиль. Надо бы отказаться от мужицкой одежды, но чем заменить? Интуиция подсказывает, ему нужно быть очень осторожным, так как на общество магически действует достаточно сильно сложившийся образ. Люди чувствуют себя осчастливленными, встречаясь с блаженным старцем, своеобразно одетым, с отрезвляюще грубой речью. Вдруг он разочарует их. Русская рубаха из шелка, черные штаны, заправленные в сапоги. Это легкая уступка элегантности не мешает сложившемуся образу. А может быть, и работает на него. Во всяком случае больше он не боится, садясь, испачкать кресло. В нем одновременно есть что-то от цивилизованного человека и от варвара. Чего еще нужно «божьему человеку»?
4
Царь в замешательстве. Не разделяя мистической страсти жены, он, глубоко религиозный человек, искренне верит, что идеи и пророчества Распутина продиктованы Богом. Больше того, после столь быстрого излечения Алексея он больше не сомневается в исключительном таланте целителя. Почему же тогда не воспользоваться его услугами? Обеспокоенный слухами, которые распространяются по Санкт-Петербургу и в глубинке об этом загадочном ясновидце, Николай II хочет побольше узнать о нем. Он поручает генералу Диедулину, коменданту дворца, и его помощнику полковнику Дрентельну подвергнуть Распутина допросу пристрастному, но учтивому и потом доложить свое мнение. Оба следователя приступили к делу скрупулезно и тщательно. Они допросили его. Вскоре у них уже кое-что было. Диедулин докладывает царю, что во время их разговора со старцем сложилось впечатление, что он мужик хитрый и фальшивый, который использует способность к внушению для того, чтобы одурачивать окружающих. Чтобы расширить расследование, Диедулин, без ведома Николая II, требует от генерала Герасимова, шефа Первого отделения следить за Распутиным в Санкт-Петербурге и собрать сведения в Покровском. Отчеты секретных агентов, присланные с мест, были прямолинейны: в них говорилось о самозванце, лжепроповеднике, не умеющим сдерживать свои половые инстинкты. Он развращал девушек и семейных женщин и у себя в деревне, и в Санкт-Петербурге, посещал общественные бани с лицами сомнительной репутации. Блаженный на словах, в реальной жизни — похотливый козел. Герасимов дает отчет о работе своему непосредственному начальнику — министру внутренних дел Столыпину. Ошеломленный откровениями, Столыпин спешит в Царское Село открыть глаза Николаю II на истинную суть блаженного старца Григория. Смутившись, но быстро овладев собой, царь не захотел ничего слушать и резко произнес: «Можем ли мы с императрицей поддерживать личные отношения с теми, кто нам нравится?» Разговор окончен, Столыпин как ошпаренный удаляется. Не желая признать своего поражения, Герасимов усиливает полицейское наблюдение за старцем, открывает все новые подробности его разнузданной жизни и подговаривает Столыпина выслать осточертевшего Распутина в Сибирь. Отдан приказ арестовать Григория на вокзале в Санкт-Петербурге, когда он как раз будет возвращаться из Царского Села. Но как у Герасимова, так и у Распутина есть свои осведомители. Не став дожидаться, когда ему наденут наручники, он опережает события и по собственному почину уезжает в Покровское.
Притихнув, он ждет, когда уймется буря. Чтобы не скучать, он живет «как в городе», украшает стены фотографиями, запечатлевшими его с самыми известными лицами в государстве. По счастью, кажется, о его шалостях наверху скоро забыли. Видимо, царь отдал приказ полиции прекратить слежку. Столыпин, искренне советовавший Его Величеству не принимать старца, чувствует, что доверие к нему государя сильно пошатнулось. Встречи стали редкими и официальными, повеяло холодом.
Надев овечью шкуру, Распутин в начале 1909 года возвращается в Санкт-Петербург, просит аудиенции у Столыпина и жалуется ему на вредных следователей, «его — которого не в чем упрекнуть, оклеветали, вылили столько грязи на его честное и непорочное отношение к церкви и царской семье…». Заботясь, чтобы не вызвать недовольства царя, Столыпин подает рапорт «ни то, ни се» и временно закрывает дело.
Вновь на коне, Распутин решает использовать старые связи с духовенством и в связи с недавней смертью отца Иоана Кронштадтского принять более активное участие в религиозных делах страны. В первом ряду избранных им союзников иеромонах Илиодор. Обосновавшись в Царицыне, тот совершает нападки на правительство, местную власть и дворянство, которые, по его мнению, из-за своей исключительной неразборчивости заигрывают с евреями, франкмасонами и революционерами всех мастей. В наказание за злой язык Священный Синод переводит Илиодора в Минск, где любителей послушать его резко поубавится. Этого достаточно, чтобы Распутин бросился на его защиту. В «братском» возмущении он дошел до Николая II с жалобами на оголтелую свору. Встретив Илиодора у Анны Вырубовой, царь разрешает ему вернуться в Царицын, откуда его изгнало высшее духовенство.
Победа Илиодора, но и победа Распутина! Уверенный в своей совершенной безнаказанности, последний радуется возможности привезти в Покровское в мае 1909 года своих дорогих подружек: Анну Вырубову, госпожу Орлову и некую госпожу «С.», имя которой не установлено. Идея поездки принадлежит императрице, которая в свою очередь желает разузнать подробнее о жизни святого человека. Итак, в прекрасном расположении духа, возбужденный от присутствия стольких очаровательниц, он позволяет себе в поездке не только заигрывать с госпожой-инкогнито. Сразу же по возвращении жертва страсти жалуется императрице, что она изнасилована. Анна Вырубова и Орлова отрицают позорное обвинение в адрес старца. В Покровском — приятно проведенное время, этакая пастораль, поучения «отца Григория», песнопения, встречи с «братьями» и «сестрами». Спали городские красавицы в большой комнате на соломенных тюфяках, разложенных прямо на полу. Очарованная рассказом императрица не будет обращать внимания на бред нимфоманки.