Расшифрованные космические знания
Шрифт:
Сакральный характер каллиграфии в Исламе находит дальнейшее подтверждение в мусульманском предании. Основоположником арабской каллиграфии традиционно считается четвертый халиф мусульман (первый имам шиитов) Али, носитель и толкователь эзотерических знаний, разработавший почерк куфи.Согласно известному хадису,Али сказал: «Весь Коран содержится в открывающей главе,открывающая глава — в басмале,басмала — в [букве] ба,ба — в диакритической точке [подба], а я — та точка».Здесь каллиграф уподобляется
Ба— вторая буква в алфавите, в мистическом понимании связанная с сотворенным миром. Она символизирует отправной пункт, с которого начинается движение творимого универсума. В исламской мысли буква — наивысшее проявление божественного.
В виде собирающей свастики изображался Зульфикар-мечимама Али с двумя лезвиями. Слева от него — закрученная спиралью «улитка», басмала.
Помимо явных свастик исламские каллиграфы применяли свастические узлыи плетенки,где использован принцип разнонаправленного развертывания и свертывания надписей. Типичное сочетание каллиграфических надписей с растительным орнаментом и геометрическим узором интерпретируется традиционалистами таким образом, что каллиграфия, будучи непосредственно связанной со Словом Божьим, символизирует принцип Творения, а геометрические и растительные арабески выражают соответственно неизменный (мужской) и изменяющийся (живой, материнский) его аспекты. Таким образом, каллиграфия, с одной стороны, дает начало орнаментальным украшениям, а с другой — интегрирует их в единое целое с текстом.
Одна из важных идей космогонии ислама — создание мира из единой точки. Свастика выражает тут сам процесс Творения, имеющий характер движения по кругу. Ибн аль-Араби выражает это известной максимой «Каждая причина есть следствие своего собственного следствия».
Каждое вращательное движение в орнаментальных построениях традиционно воспринималось как возобновление Творения в миниатюре. Первоначальный творческий акт — это система концентрических движений вокруг единой точки,а затем осимира. Распространенные в исламском искусстве симметричные сетки являются численно-геометрическим выражением этого акта. На арабских постройках Альгамбры, стенах ханского дворца в Коканде и других зданиях сетку образуют имен — но собирающие и сеющие свастики. Свастическая сетка включается в орнамент михрабов(mihrab, ниша внутри мечети, обращенная в сторону Мекки). Михраб символизирует внутреннее святилище души, где Слово Божие звучит в сердце верующего.
Спираль с несколькими исходящими из единого центра ветвями является эквивалентом свастики (отличие состоит в закругленности углов). «Слишком понятная и слишком таинственная вместе, для того чтобы дать ей однозначное определение, спираль требует спокойной созерцательности, исследования в тишине… Эманация, распространение, развитие, циклическая прогрессирующая продолженность, созидательное вращение.Она обозначает круговое движение от его точки исхода, движение, которое длится до бесконечности. Спираль есть род продолжающейся линии, которая непрерывно соединяет две крайние точки становления [чего-либо]…
Свастика символизирует вертикальную ось выстрела с четырьмя ветвями, вращение и экспрессия возвращения каждой ветви которого подобны струям дуновения ветранастолько же, насколько они подобны двигающимся ногам… Западные христиане часто употребляли спираль и свастику: эти фигуры ритмизуют пространство, придавая ему динамичность, укладываясь в нем, как складки на одежде. Кроме того, ими заново вводится в оборот древний символ созидающего вращения,вокруг которого уже располагается недвижная иерархия» (Champeaux С. de, Sebastien Sferckx dom.).
В ризнице кафедрального собора Джироны (Испания) хранится комментарий монаха Беатуса Ливанского (798) на Апокалипсис с характерной картиной неба: небесный круг, созданный Верховным Творцом, с четырех сторон заключают аллегорические фигуры трубящих ветров, которые растут из спиралевидных свастик. «Четыре ангела и четыре ветра суть одно», — писал Беатус. Но если ангел обозначал божественное участие в управлении ветрами, то свастика была символом действия,как ветра, так и Святого Духа, родоначальника всякого дуновения.
Спиралевидная закрученность «ветров» делает зримой картину Конца времен, когда «Солнце померкнет, и Луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе… и пошлет ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров,от края небес до края их» (Мф 24:29–31). Из всех стихий свастика обозначала прежде всего ветер, число ее концов тут истолковывается вполне естественно, ибо, как правило, речь идет о четырех ветрах.».. ветер будет во время то, — говорится в Гомилии об архангеле Михаиле (VII–VIII вв.). — Дыхание Бога придет, будучи благоуханным весьма. Дух Бога сойдет на землю от края до края земли».
Связь между движением ветров и Концом времен имеет древнее происхождение и присуща как дохристианским традициям, так и исламу.
Первая благородная (т. е. буквально — арийская) истина учения Будды гласит, что в основании Вселенной находится Круг ветра.Он возник благодаря совокупной карме живых существ. Круг ветра является материальной основой космических миров, он есть само материализованное страдание, лежащее в основе всего и вся. Выше Круга ветра пребывает Круг воды, который находится в состоянии постоянного движения под действием ветра.
Уничтожение мира (кальпа разрушений) происходит в определенной последовательности, которую заключает ураган. Однако полностью великий временной цикл завершается тогда, когда благодаря энергии совокупных прошлых действий живых существ начинают веять очень легкие ветры.Одновременно они же являются зарождением нового мира сансары. Здесь проявляется важная закономерность: то, что рассеялось последним, возникает первым. И это — Круг ветра.
Картина буддийской эсхатологии, нарисованная Энциклопедией Абхидхармы, весьма близка к космологической схеме йогической «Вьяса-бхашьи», где «планеты, созвездия и звезды, прикрепленные к Полярной звезде, движутся, подчиняясь импульсу [космического] ветра».
Исламская эсхатология рисует сходную по целому ряду параметров картину Конца, который видится как уничтожение al-mulk— ущербного, чувственно воспринимаемого мира. Сура Корана, где описано это событие, носит показательное название — «Скручивание» (al-Takwir): «Когда Солнце будет скручено, и когда звезды облетят, и когда горы сдвинутся с мест, и когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра, и когда животные соберутся, и когда моря перельются, и когда души соединятся, и когда свитки развернутся, и когда небо будет сдернуто, и когда ад будет разожжен, и когда рай будет приближен — узнает душа, что она приготовила».