Равенство и христианство
Шрифт:
Заповедь, запрещающая убийство, сделала людей равными с точки зрения возможностей для биологического самосохранения. Если сильный не имеет права отнять жизнь у слабого, то личная сила не дает преимуществ в плане биологического самосохранения.
Более того, заповедь, запрещающая
Что же касается бытовых конфликтов, то здесь действует заповедь, которая считается одной из главных в христианстве – «возлюби ближнего как самого себя». Она обязывает христианина уступать. Даже тем, кто неправ. Сознание собственной правоты, не говоря уже о физическом, социальном, или интеллектуальном превосходстве, не дает права на разрешение конфликта в свою пользу.
В христианских теократиях каждый гражданин был обязан соблюдать христианские заповеди. Тем не менее убийства, воровство, не говоря уже о бытовых ссорах, были нередким явлением. Значительная часть убийств происходила на бытовой почве. Например, в XVIII – XIX веках, среди мужчин, принадлежавших к высшим слоям общества, были широко распространены дуэли. Образованные люди, считающие себя христианами, зачастую убивали друг друга из-за неуместной шутки, случайно вырвавшегося слова, – одним словом, из-за пустяков.
Нельзя отрицать, что дуэльный кодекс русского офицерства уравнял дворян, дал каждому дворянину независимо от чина и звания, равные возможности для защиты чести и достоинства.
В начале XIX века в России сформировался идеальный образ дворянина. Чтобы соответствовать этому идеалу, дворянин должен был обладать рядом несомненных достоинств, например, таких как храбрость, верность слову, честность, образованность, умение держать себя в обществе. Многие полагали, что человек благородного происхождения не может быть трусом, подлецом, лгуном и невежей. Трусость, подлость, лживость и невежество считались признаками подлого происхождения. Далеко не все дворяне соответствовали идеалу, но признать себя трусом или подлецом было равносильно отказу от дворянского звания. На дуэлях одни защищали свое право называться дворянином, несмотря на неполное соответствие идеалу, а другие защищали чистоту «дворянской породы»: выбраковывали тех, в чьем поведении обнаруживались признаки подлого происхождения. Вызов на дуэль был скорее «тестом на благородство», чем попыткой разрешить конфликт в свою пользу. Во-первых, исход дуэли был мало предсказуем: вызывающий рисковал не меньше, чем принимающий вызов. Во-вторых, гибель принявшего вызов не служила доказательством правоты вызвавшего на дуэль. Вызывая на дуэль, или принимая вызов, дворянин показывал, что он, как благородный человек, готов пожертвовать жизнью ради чести, а участвуя в дуэли, доказывал, что это не пустые слова.
Конец ознакомительного фрагмента.