Размышления к золотому юбилею

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Когда Шрила Гуру Махарадж жил в указанном Магер Баде, к нему с радостью присоединились двое его духовных братьев. Позже выяснилось, что истинным мотивом их помощи Шриле Гуру Махараджу в организации новой миссии была надежда в надлежащее время унаследовать ее. Но Шрила Гуру Махарадж был очень простодушным и не мог понять их мотивов. Он снова занялся проповедью – в ограниченных масштабах. Однажды он в течение месяца проводил бхагавата-пат (лекции по «Шримад-Бхагаватам») в храме при дворце царя Манипура.

В то время Сакхи Бабу, духовный брат Шрилы Гуру Махараджа, вызвался купить для него какую-нибудь землю. Сакхи Бабу был великим учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, совершившим многообразное служение для Чайтанья Матха. В числе множества дел, которые

он предпринял для Шрилы Прабхупады, было и строительство Йогапитха Мандира, а также Бхактивиджай Бхавана. Он провел там электричество, установив генератор, и построил дорогу. Так вот, этот самый Сакхи Бабу и сказал Шриле Гуру Махараджу: «Если ты выберешь земельный участок, я дам деньги на его приобретение». И Шрила Гуру Махарадж избрал для своего бхаджан-ашрама землю, где теперь расположился Шри Чайтанья Сарасват Матх. Первоначально участок, площадью один акр, простирался от бамбуковых деревьев на одной стороне до дома Шрилы Гуру Махараджа, и далее на шесть футов в противоположном направлении до моего нынешнего дома на этой стороне. Юго-западный угол был обозначен небольшим помещением для омовений. Сейчас от него остались только развалины.

Когда Шрила Гуру Махарадж выбрал этот участок, тут было лишь несколько деревьев: три манговых дерева, два дерева гуава и дерево, находившееся к северу от моего здешнего жилища. Одно из трех манговых деревьев погибло одновременно с уходом Шрилы Гуру Махараджа.

После покупки этой земли в 1941 году Шрила Гуру Махарадж построил крытый тростником дом, и на Ратха-ятру того же года вступил в Матх.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада основал Гаудия Матх, и позже Джаджавар Махарадж и другие духовные братья Шрилы Гуру Махараджа включали слово «Гаудия» в название своих миссий, как, например, Саманда Гаудия Матх, Девананда Гаудия Матх, и т. п. Но Шрила Гуру Махарадж мыслил иначе: истинным основателем нашей сампрадаи является Шри Чайтанья Махапрабху, и она развивается под Его божественным водительством. Хотя мы принадлежим к Брахма-Мадхва-Гаудия– сампрадае, подлинное учение о рагануга-бхакти впервые было явлено Мадхавендрой Пури, парам-гуру Шри Чайтаньядева. Это учение присутствовало у него в форме семени, но в Чайтанье Махапрабху приняло образ дерева. Поэтому, помня о главной Личности нашей сампрадаи, Шрила Гуру Махарадж включил в название своего Матха имя Шри Чайтаньи. Гурудева Шрилы Гуру Махараджа звали Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада. Таким образом, чтобы от начала до конца раскрыть, к какой сампрадае относятся его храм и миссия, Шрила Гуру Махарадж избрал название «Шри Чайтанья Сарасват Матх».

Шрила Гуру Махарадж собственноручно выбрал и приобрел у некоего Нараяны Гхоша, владевшего большой бамбуковой рощей, очень длинный, крепкий и дорогой бамбуковый шест. Приехав в матх, он в первый же день водрузил флаг на этот высокий бамбуковый флагшток и поместил его туда, где ныне находится храм.

Когда Шрила Гуру Махарадж пришел сюда, у него было Божество Гиридхариджиу, которого он привез из Вриндавана. Он избрал это место по множеству причин. Одна из них – здесь находится апарадха-бханджан-пат , Коладвип: место, где преодолеваются все оскорбления тех, кто предается Господу. Помимо этого, являясь апарадха-бханджан-пат ом, это также Гирирадж Говардхан, Гупта Говардхан (скрытый холм Говардхан). Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада проповедовал по всей Индии, он стремился охватить также весь мир. Тем не менее, в этой области Коладвипа он не мог вести проповедь успешно. Тут было множество больших пандитов, которые сильно противодействовали Шриле Прабхупаде и его проповедническим программам. И Шрила Гуру Махарадж, соответственно, хотел обратить этих людей.

Он начал проповедовать этой публике, которую возглавлял Трипатханатх Пандит, являвшийся главой области Тегхарипары. Среди всех выделялся еще один крупный пандит, знаменитый на всю Индию, – его звали Гопенду Санкхьятертха.

Шрила Гуру Махарадж приступил к проповеди в доме своей тети Сароджаба-сини Деви. Она пользовалась всеобщей любовью, и ее имя включено в почетный список, выгравированный на дощечке, что находится на стене храма Махапрабху, расположенного здесь. Она была очень знаменита, и каждый почитал ее. Когда Шрила Гуру Махарадж стал проповедовать в ее доме, многие представители враждебно настроенной группы тоже приходили послушать – и были им обращены.

После того, как Шрила Гуру Махарадж впервые пришел сюда, к нему присоединились некоторые его духовные братья, продемонстрировавшие дух безусловного самопредания. Спустя еще немного времени к Шриле Гуру Махараджу примкнули и другие духовные братья. Эти брахмачари присоединились, самое малое, через несколько месяцев после открытия Шри Чайтанья Сарасват Матха.

Благодаря своей творческой натуре, Шрила Гуру Махарадж все время что-нибудь сочинял. Он создал множество шлок. Как только был основан Шри Чайтанья Сарасват Матх, он немедленно написал следующую шлоку:

ш рмач-чаитанйа-сарасвата-мат хавара-удгта-кртир джайа-ш рм

бибхрат самбхати ганга-тат а-никат а-навадвпа-коладри-радже

йатра шр-гаура-сарасвата-мата-нирата-гаура-гатха грнанти

ш рмад-рпануга шр-кртамати-гуру-гауранга-радха-джиташ а

«На берегу Ганги в Коладвипе, Набадвип, стоит сияющий Шри Чайтанья Сарасват Матх. В вышине развивается флаг, воспевая его славу по всему миру. Живущие в этом храме прославляют Господа Гаурангу и жаждут служить Шри Шри Радха-Говинде на пути Шри Рупы».

Однажды Сакхи Бабу, его духовный брат, услышав этот стих, сказал: «У Шрилы Гуру Махараджа нет ничего, кроме крытого тростником дома, но он установил там высокий бамбуковый шест с флагом наверху. А затем он сложил эту шлоку!» Но Шрила Гуру Махарадж ответил ему: «Посмотришь, что будет здесь в будущем!» И позже он, как и все мы, убедился в истинности данных слов.

Вопрос: Какого размера было первоначальное, крытое тростником помещение?

Шрила Говинда Махарадж: Строение было двадцать футов в длину и примерно двенадцать футов в ширину. Первое время там не было даже кроватей, но Шрила Гуру Махарадж вскоре сделал две из бамбука. Вероятнее всего, через несколько месяцев, или через год, пришли брахмачари и построили бамбуковый дом с крышей из гофрированного олова. Когда я присоединился к миссии, я сначала жил в нем.

Гиридхари находился в крытом тростником павильоне, размером приблизительно шесть на десять футов, который Шрила Гуру Махарадж соорудил рядом с его собственным жилищем. В настоящее время там расположены кухня и склад бхоги. Быть может, год или два спустя, был построен существующий ныне дом Шрилы Гуру Махараджа. Он изображен на передней стороне обложки нашей книги бхаджанов «Гаудия-гитанджали». Когда во время праздника Нрисимха-чатурдаши в 1946-м или 1947-м году я впервые пришел сюда, то увидел это здание. К тому времени оно существовал уже около двух лет. Этот дом возвели из кирпичей, пожертвованных владельцем находящегося неподалеку кирпичного завода. И поныне, уже третье поколение семьи того человека бывает здесь, неизменно выражая свое почтение. Некоторые представители этого рода приняли дикшу в нашем Матхе.

Здание было построено из земли и кирпичей и покрыто штукатуркой. Цемент не использовался. Оно стоит до сих пор, хотя время от времени мне приходится его ремонтировать. Верхний этаж появился здесь много позже, и при его строительстве уже применялся цемент.

Шрила Гуру Махарадж установил там Гиридхари и Махапрабху. В комнате справа, где сейчас живет Шрипад Аранья Махарадж, пребывал Махапрабху. Когда я присоединился к Матху, Шрила Гуру Махарадж жил в левой от Махапрабху комнате. Впоследствии он перешел в правую комнату, а Махапрабху переселился в левую.