Развитие западного интеллектуализма

Голяховский Владимир Юльевич

К тому же времени относятся первые найденные декоративные амулеты из клыка мамонта и ракушек. Так же был найден первый музыкальный инструмент – костяная флейта с отверстиями. Эта музыкальная находка говорит о зачатках эстетики быта тех людей. Несомненно, у них могли быть ударные инструменты, потому что вкус к ритмичным звучаниям проявляется первым. Это доказательства формирования мастерства и вкуса, требующих довольно высокого индивидуального развития. Процесс естественного эволюционного развития постепенно уступал место отбору по приобретённым механизмам выживания – сознанию и умению.

Но эволюция человека не остановилась – изменения шли по пути приспосабливания людей к зонам расселения. В период от ста и до пятидесяти тысяч лет назад началась миграция групп из Восточной Африки. В поисках новых источников питания они расходились по всем направлениям. Часть из них шла в Европу и Азию, через территории Ближнего Востока, по следам предшествовавших им гоминидов-неандертальцев. Новые люди потеряли большую часть волосяного покрова, и в программирование эволюционного развития стало внедряться обретение

«зональных» расовых черт – по цвету кожи, по росту и чертам лица. Цвет кожи и внешний вид варьировались по зонам расселения: первоначальный пигмент менялся на белый цвет в Европе, там люди были выше и стройней, с удлинёнными лицами и круглыми глазами; в Азии пигмент кожи менялся на жёлтый, люди там были ниже и коренастей, с широкими скулами и узкими глазами.

С новым витком развития появились новые проявления зарождающегося интеллекта. Понятие интеллекта нестабильно за всю историю развития человека, его надо применять с учётом уровня этого развития в разные эпохи. В ту далёкую доисторическую эпоху, около пятидесяти тысяч лет назад, интеллектуальное мышление можно определить как форму сознания, направленную не прямо на нужды выживания, а на развитие начальных отвлечённых понятий. Этого нет в животном мире, от которого развитие людей отходило всё дальше.

Самое первое и самое мощное, что могло влиять на формирование отвлечённых понятий первых людей, была окружающая их природа. Они были её дети и черпали свои представления только из наблюдений над ней. Сложная мистика природы наверняка озадачивала и пугала их – они были беззащитны перед её катаклизмами. Несомненно, они должны были бояться гроз с грохотанием грома и ударами молний, они не могли понимать чудес звёздного неба с пролетающими по нему кометами (которых в ту эпоху было намного больше). Ещё страшнее были для них землетрясения, несущие массовую гибель.

Всё это могло казаться им гневом чего-то мощного, несознаваемого, находящегося высоко над ними – в небе, с которого обрушивались эти катаклизмы. Спастись было невозможно – оставалось только покориться той высшей силе, которая пугала и убивала. Эти представления о высшей силе могли стать начальной формой отвлечённых понятий. В их основе лежал страх, и этот страх непонимания вёл к покорности. Из тех неосознанных отвлечённых понятий потом возникли основы представлений, которые мы называем религиозными.

Рис. 7–1. Самое древнее известное изображение быка, высеченное на скале более 30 тыс. лет назад.

Как ни слабо была развита примитивная психология, но под влиянием постоянного страха люди начали создавать первые отвлечённые символы той силы. Это требовало развитого воображения. Они были окружены животными, и первыми символами стали изображения окружавших их диких животных. Около пятидесяти тысяч лет назад у людей появилось воображение – способность сложного символического отображения природы. Воображение – это самое тонкое дитя интеллекта. Конечно, оно являлось не ко всем (и до сих пор осеняет не все головы), но те немногие, в ком оно возникло, упражняли его индивидуальными упражнениями на стенах пещер и скал (Рис. 7–1).

Начало

Кремнёвый нож в руке сжимая,Межвежьей шкурою покрыт,Бежал он, отдыха не зная,Весь день по следу тех копыт;А ветер выл в степи холоднойИ дождь безжалостно хлестал;Он был усталый и голодный,Но след бизоний не терял.И вот, звериный чуя запах,Увидел он издалека,Как горный лев, прильнув на лапах,Готов был прыгнуть на быка.От нападения, кругамиСкача на склоне по кустам,Бизон проткнул врага рогами,И вверх подбросил к небесам.Зверь был прекрасен, он сердитоХрапел и тяжело дышал,И землю острым рыл копытом,И шею круто выгибал.И кроясь в ямах по засадам,Он полз к нему, за пядью пядь,Бизон стоял почти что рядом —Он мог рукой его достать.Взрывались громом в небе тучи,Метались тени полосой,И любовался он могучейЗвериной, дикой красотой.Ещё дикарь, ещё безбожник,Он вдохновенье ощутил —В тот миг родился в нём художник,И нож он в зверя не вонзил.Неясных чувств томящей безднойОн был впервые поглощён;И на стене скалы отвеснойЧерты бизона выбил он.Владимир Голяховский

Люди той эпохи

были дикарями. Дикость прекращается там, где начинаются моральные устои, а уровень их морального развития был нулевой. Они могли легко убивать друг друга и наверняка зачастую поедали убитых врагов. И всё-таки среди них появлялись более развитые индивидуумы, которые умели планировать, руководить и устанавливать порядок, основанный на организационных началах.

Развивавшиеся хозяйства племён стали требовать учёта. Пятьдесят тысяч лет назад люди научились счёту, ведя его зарубками на костях животных (и наверняка на палках, которые не могли сохраниться). Это был колоссальный шаг развития, неоценимое преддверие математики и точных наук. Счёт дал толчок к развитию осмысленного ведения хозяйства – отсюда берёт начало вся экономика мира. После разговорной речи счёт был вторым важным этапом внедрения абстрактных понятий в существование людей. Ясно, что не все умели считать, для этого должны были появиться мастера счёта, люди более высокого развития, первые представители нового вида человеческого труда – мышления.

Рис. 7–2. Прическа и украшения первобытных женщин каменного века.

Не исключено, что во главе племён стояли женщины. Матриархальный период общественного развития господствовал в Древнем мире людей долго. Женщины рожали и выкармливали детей, на них лежало ведение хозяйства: они поддерживали огонь, запасали воду, готовили пищу, шили накидки из шкур. Около ста тысяч лет назад они уже начинали прясть шерсть и осваивать ткацкое ремесло, делая для себя накидки из скрученной шерсти убитых животных, а потом и из выработанной льняной ткани. Предположительно, именно женщины способствовали развитию разговорной речи, обогащая её новыми словами: оставаясь в пещерах и укрытиях, они могли «болтать» друг с другом (как делают это до сих пор). При тесных контактах внутри племён могли появляться и избирательные отношения между мужчинами и женщинами. Инициаторами их тоже должны были быть женщины – они приманивали к себе избранных мужчин и отвергали неугодных. Как они это делали, остаётся их женской загадкой (как, впрочем, является и до сих пор): уже на тех ранних этапах интеллектуального развития они могли обладать врождённым инстинктом женского обаяния. Недавно были найдены небольшие каменные фигурки – изображения женщин той эпохи: они одеты довольно изящно в подпоясанные накидки, и их волосы собраны в аккуратно сплетённые косы (Рис. 7–2). Зарождавшееся в древних людях чувство избирательной любви было, как и искусство, одним из проявлений развивавшегося в них воображения.

Стихи про первобытную любовь

Жил да был неандерталец,Он ходил вразвалочку,И однажды повстречалОн неандерталочку.До сих пор таких красавицНе видал неандерталец:Первобытной красотыСтрогие критерии —Запах плотной густотыИ ни клочка материи,А на выпуклостях мех —Для романтических утех.Поражённый красотой,Заворожённый самочкой,Он застыл балда балдойПред такою дамочкой.А она, полна кокетства,В ход свои пустила средства:То оскалится, сердясь,То поманит пальцем,Издеваясь и смеясьНад неандертальцем.Сам собою удивлён,Ноги словно ватные,Испытал впервые онЧувства непонятные:Робость и смущение —Влюблённых ощущения.И, любуясь, целый деньОн за ней бродил, как тень.(Первобытного экстазаДопотопная зараза —Все мы ходим по следам,Что остались после дам).Он и охал и вздыхал,Никогда он не слыхал,Чтоб доисторическиЛюбили платонически.Но…Другой неандерталецВдруг напал на парочкуИ в пещеру утащилТу неандерталочку.Оглянулся наш герой —Мамонт ходит за горой;Проще мамонта убить,Чем красавицу любить.Кто не верит в этот вздорДаже мало-мальски,Подступает до сих порПо-неандертальски:Надо ли влюбляться,Чтоб совокупляться?..Владимир Голяховский