Религиозные чудеса и феномены
Шрифт:
«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда всплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великой. И пошлет ангелов Своих с трубою громогласной; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. XXIV, 30,31).
Знак Сына Человеческого — Агнец и Крест, т. е. Любовь и Вечная Жизнь. Ангелы, собирающие избранных, — совершенные духи, которые сами произошли из человечества. Призывная труба символизирует живое слово Духа, раскрывающее истинную суть человеческой души и разрушающее все лживые видимости материи.
Чтобы понять душу Иисуса и самое его дело
…Двенадцать апостолов, вместе с Учителем тринадцать, собрались в горнице одного из иерусалимских домов. Неизвестный приверженец Иисуса — хозяин дома — украсил комнату богатым ковром. По восточному обычаю ученики и Учитель возлегли по трое на четырех широких ложах, расположенных четырехугольником вокруг стола. Когда был подан пасхальный агнец и чаши были наполнены вином, а также и золотая чаша, поставленная незнакомым приверженцем перед Иисусом, он, имея по одну сторону Иоанна, а по другую Петра, сказал: «Очень желал я есть с вами сию пасху прежде моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» (Лк. XXII, 15,16).
После этих слов в воздухе повеяло тяжелой грустью. Ученик, которого любил Иисус и который один отгадывал его мысли, молча склонил свою голову на грудь Учителя. По обычаю иудейскому на праздник Пасхи полагалось есть пасхального агнца с горькими травами и пресным хлебом в молчании. И тогда Иисус «…взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело мое, которое за вас предается; сие творите в мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в моей крови, которая за вас проливается» (Лк. XXII, 19, 20).
Так была учреждена Тайная Вечеря во всей ее простоте. В ней заключается более того, чем обыкновенно думают. Это не только символический и мистический акт, которым завершается все учение Христа, но она, кроме того, освещает и обновляет чрезвычайно древний символ посвящения.
У посвященных Египта и Халдеи, точно так же у пророков и ессеев, братская вечеря означала первую ступень посвящения. Приобщение под видом хлеба означало знание мистерий земной жизни и в то же время разделение земного имущества, последствием чего являлось совершенное единство членов братства. На высшей ступени приобщение под видом вина, которое можно считать кровью лозы, проникнутой солнцем, означало общность небесных благ, сопричастность к духовным мистериям и к божественной науке.
Иисус, передавая эти символы апостолам, безмерно расширил их значение, ибо через них братство посвященных, ограниченное в первое время несколькими личностями, распространилось на все человечество. И он добавил к этим символам глубочайшую из мистерий, величайшую из сил: свою собственную Жертву. Он сделал из нее цепь любви, невидимую и в то же время неразрывную, между собою и своими. Она дает его просветленной душе божественную власть над их сердцами и над сердцами всего человечества.
Эту чашу истины, идущей из пророческих веков, эту золотую чашу посвящения, которую он сам принял из рук ессейского старца в день своего посвящения в пророки, когда он на ее дне увидел свою собственную кровь, — ее он протягивает своим возлюбленным ученикам с невыразимой нежностью последнего прощания.
А потом были суд, казнь и… воскресение. Думается, нет необходимости говорить о чисто физическом, утилитарном смысле этих событий. Тем более что приблизиться к их пониманию можно только обратив внимание на эзотерический смысл всего, что происходило в те времена.
Для посвященного факт воскресения относится к сложной природе человека и означает очищение и преображение эфирного и астрального тел, которые являются проводниками жизненных и душевных процессов, а последнее в некотором смысле и оболочкою духа. Это очищение может начаться уже и в этой земной жизни благодаря внутренней работе души и определенному строю жизни. Но для большинства людей очищение это происходит после смерти и притом в соответствии с внутренними стремлениями человека. В потустороннем мире лицемерие невозможно. Там души кажутся как раз тем, чем они были в действительности. Они являются неизбежно под той формой и в том свете, которые соответствуют их сущности: темными и безобразными, если они дурны, светлыми и прекрасными, если они хороши.
В настоящее время едва ли найдется хоть один человек в цивилизованном мире, который не имел бы более или менее ясного представления о Христе. Ввиду этого можно утверждать, что нравственный храм, основанный Христом, хотя и не закончен, но уже заложен на нерушимых началах в душе современного человечества.
В переводе с санскрита Буддаозначает пробудившийся.Будда — это второе имя Сиддхартхи Гаутамы, являющегося основателем буддизма. Это имя стало нарицательным. В буддизме это имя может обозначать человека, достигшего состояния бодхи, или просветления.
Среди великих учителей человечества у Будды особая роль, которую он великолепно выполнил и которая относится к развитию человеческого сознания. История жизни Будды изложена в книгах «У врат молчания» отца Александра Меня и «Сакия-муни» К. М. Корягина. На русский язык недавно была переведена с французского книга «Жизнь Будды», написанная А. Фердинандом Гарольдом.
Жизнь, деяния, поступки и проповеди Гаутамы Будды сегодня рассматриваются через призму прошедших веков, а его путь может быть воспринят для подражания теми, кто ищет истину. В каких же условиях проходило формирование принца Сиддхартхи?
Для индуистской религии характерно многобожие. Между божествами издревле были поделены сферы влияния. В пантеон индийских богов входят Агни — бог огня; Индра — бог неба, вокруг которого группируются маруты — грозные боги молнии и урагана, сыновья бога Рудры; Вишну, Брахмати и многие другие боги. Индусы верят в переселение душ, в закон воздаяния за совершенные поступки (закон кармы).
Согласно учению брахманов, настоящее бытие возможно только в единой, всеобщей сущности — в бесконечной и неизменной Брахме, или Мировой Душе. Брахманы учат, что только в ней существует истинное бытие, все, что вне ее, — иллюзия, обман. Отсюда вытекает главнейшее желание человеческой души — возвратиться к первоначалу. Ведь каждая отдельная душа является всего лишь частицей Брахмы. Возвратиться к первоначалу душа может только путем постоянного нравственного совершенствования. И пока идет это совершенствование, душа приходит на Землю в разных телесных оболочках.