Религия и политика
Шрифт:
На XXVI Конференции министров иностранных дел государств-членов ОИК в июле 1999 года была принята Конвенция Организации исламская конференция по борьбе с международным терроризмом. А после событий 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке, Чрезвычайная конференция министров иностранных дел стран-членов ОИК (апрель 2002 г.) приняла Декларацию по международному терроризму. Одновременно был учрежден бессрочный Комитет по международному терроризму в составе 13 членов на уровне министров, которому предоставлены полномочия давать рекомендации по следующим вопросам: меры по усилению сотрудничества и координации между государствами-членами ОИК по борьбе с международным терроризмом; меры по защите истинного представления об исламе; меры по укреплению и развитию диалога и взаимопонимания между различными цивилизациями, культурами и вероисповеданиями; другие меры, которые могут оказаться необходимыми в соответствии с Уставом ОИК в ответ на развитие событий, затрагивающих мусульман и ислам, в связи с действиями по борьбе с терроризмом. [52]
52
Жданов
Нельзя не отметить и то обстоятельство, что именно ОИК (когда в ней председательствовал Иран) проявила инициативу по постановке вопроса о провозглашении 2001 года Годом диалога между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций.
В последние годы в состав ОИК вошли молодые независимые государства – бывшие республики СССР Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан. За вступление в члены организации Российской Федерации активно высказываются ряд мусульманских религиозных и политических деятелей нашей страны. В 2003 году, выступая на саммите глав государств и правительств стран-членов ОИК, идею о возможности вступления России в ОИК в качестве наблюдателя выразил В.В. Путин. «Россия видит свою роль в том, чтобы стать мостом между христианским Западом и мусульманским Востоком, – заявил Президент РФ. – Российское руководство считает ислам великой мировой религией, которая является фактором глобального политического и экономического развития». [53] В 2005 году Российская Федерация получила такой статус.
53
Выступление Президента РФ Путина В.В. на конференции ОИК в Путраджайте 17 октября 2003 г. // Коммерсант, 17 октября 2004 г.
В 1999 году на встрече глав парламентов 40 государств, состоявшейся в Тегеране была создана Межпарламентская ассамблея исламских государств. В приветственном послании участникам Ассамблеи лидер исламской революции аятолла Хаменеи очень высоко оценил цели и задачи новой международной организации исламских государств. «Залогом эффективности, устойчивости и прогресса этой организации станет рассмотрение проблем исламского мира, поиск практических путей решения проблем и указание на такие пути для исламских правительств, с одной стороны, и направление деятельности Организации Исламская конференция, с другой, – писал аятолла Хаменеи. – Ведь решение сложных проблем исламского мира возможно только посредством активного участия в этой деятельности каждой из исламских стран, а также в рамках коллективных международных усилий на специальных мусульманских форумах, подобных ОИК». В заключение своего послания аятолла Хаменеи выразил надежду на то, что «когда-нибудь в исламском мире будет создан общий парламент депутатов всей уммы…» [54]
54
Аятолла Хаменеи. Свет исламской революции. Речи и выступления Руководителя Исламской Республики Иран. – М., 2000. С. 258, 262.
4.3. Неправительственные исламские организации на международной арене
На международной арене функционирует множество исламских организаций. Одни из них действуют в рамках международных норм, имея целью формирование и укрепление единства мусульманского сообщества (уммы) на основе учения ислама, другие стремятся различными, в том числе и силовыми методами, навязывать свою политическую волю правительствам и народам с целью установления «исламских порядков», как они их понимают. Среди первых наиболее известными и авторитетными в исламском мире являются Всемирная исламская лига (ВИЛ) (в литературе иногда именуется Лигой исламского мира). Основана на богословской конференции в Мекке (Саудовская Аравия) в мае 1962 года. Высший руководящий орган ВИЛ – учредительный совет состоящий из религиозных деятелей, представляющих мусульман различных стран мира. Фактическим руководителем является генеральный секретарь, обычно избираемый из числа богословов и правоведов Саудовской Аравии. Решения Лиги носят рекомендательный характер. ВИЛ имеет консультативный статус при Экономическом и социальном совете ООН и при Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО).
В соответствии с уставом главной целью Лиги является «распространение исламского учения во всем мире». Она выпускает и распространяет в различных уголках планеты большое количество исламской литературы, аудио- и видеоматериалов, ведет широкую миссионерскую деятельность, финансирует строительство мечетей и исламских центров как в мусульманских странах, так и за их пределами. Руководители ВИЛ выступают за превращение ислама в самостоятельную политическую силу, проявляют большую активность в целях исламизации законов в мусульманских
В 1975 году по инициативе Лиги был создан Всемирный высший совет по делам мечетей. Он функционирует как подразделение ВИЛ, стимулирующее активизацию деятельности мечетей во всем мире и добивающееся превращения их из мест удовлетворения религиозных потребностей верующих в центры религиозной, культурной и социально-политической жизни мусульман. В 1980 году по инициативе ВИЛ создан Верховный Совет мусульманских средств массовой информации. В его задачи входит разработка и определение генеральной линии мусульманских средств массовой информации, распространение литературы, аудио-и видеоматериалов, кинофильмов на языках народов мира, содействие созданию редакций, типографий, клубов, кинотеатров, теле- и радиоцентров, мусульманских информационных агентств и т. д.
Старейшей международной исламской организацией является Всемирный исламский конгресс (ВИК), основанный в 1926 г. в Мекке. Его филиалы функционируют более, чем в 60 странах мира. Имеет статус неправительственной консультативной организации при ООН и статус наблюдателя в ОИК. Большое место в деятельности ВИК занимает подготовка теологических обоснований важнейших направлений деятельности исламских межправительственных организаций, разработка концепций исламского миропорядка, исламской солидарности, исламского государства, исламской экономики и т. д. Занимается широкой пропагандой результатов исследований. ВИК неоднократно выступал с инициативами создания особых организаций для межгосударственного сотрудничества мусульманских стран.
Наряду с перечисленными мусульманскими организациями большую работу по пропаганде исламских идей ведут многие другие международные организации – Всемирная федерация исламских миссий (штаб-квартира – в Карачи), «Исламский призыв» (штаб-квартира – в Триполи), Исламский совет Европы (штаб-квартира – в Лондоне) и другие.
Среди исламских международных движений, участники которых готовы к использованию в борьбе за достижение своих политических целей силовые методы, старейшей является движение братьев-мусульман. Религиозно-политическая организация «Ассоциация Братьев-мусульман», была создана в 1928 году в Египте школьным учителем Хасаном аль-Банной, который до самой смерти в 1949 году (застрелен при выходе из здания ассоциации молодых мусульман) был ее «верховным наставником».
Разработанная аль-Банной, Саидом Кутбом, Мухаммадоа аль-Газали, Мустафой ас-Сибаи идеология братьев-мусульман включает в себя концепции джихада, «исламского государства», «национализма ислама», «исламского социализма», панисламизма. Конечная цель братьев-мусульман – построение в мусульманских странах общества «исламской справедливости», к которому ведет «исламский путь развития», включающий сочетание опоры на нравственные и правовые ценности ислама с освоением научно-технических достижений Запада. Идеологи братьев-мусульман полагали, что особенность этого пути – в использовании «преимуществ социализма и капитализма». Уже в период, предшествующий Второй мировой войне и особенно во время войны ассоциация из чисто просветительской и благотворительной организации стала превращаться в набирающую силу политическую организацию с военизированными формированиями и зарубежными филиалами, прицеливающимися охватить своей деятельностью самые различные страны исламского мира. С ней вынуждены были считаться власти Египта. Организация «свободных офицеров», одним из лидеров которой стал Г.А. Насер, искала пути сотрудничества и даже планировала совместную акцию с целью свержения короля Фарука.
После убийства аль-Банны в Ассоциации произошел раскол, а попытка покушения на жизнь президента Египта Г.А. Насера в 1954 году привела к полному ее разгрому. Как единая централизованная организация она перестала существовать. Филиалы Ассоциации в различных странах стали действовать самостоятельно. Теперь каждый из них свои программные цели и способы деятельности определяет с учетом особенностей того общества, в котором функционирует. Время от времени проходят встречи их лидеров для обсуждения проблем координации деятельности с учетом происходящих социально-политических событий. Совокупность этих организаций принято называть «Движением братьев-мусульман». В нем выделяется несколько направлений: 1) «Центристское» (умеренное) – использующее традиционные, неэкстремистские методы политической борьбы, пропаганду, просвещение, благотворительность во имя создания исламского государства. Участники достаточно лояльно относятся к властям; 2) «Правое» (радикальное), которому характерны экстремистские, террористические методы борьбы; по учению ее видного идеолога Саида Кутба, вооруженная борьба «истинных мусульман» должна продолжаться до полной и окончательной победы ислама во всем мире; 3) «Демократическое» (левое) выступает за реализацию буржуазно-либеральных реформ, осуществление идей «исламской демократии» и даже идей «исламского социализма», (надежные пути для построения которого, по мнению его идеологов следующие: строгое выполнение установок Корана о ежегодной уплате очистительного пожертвования – закята, о запрете ростовщичества и о праве наследования имущества мусульманина широким кругом родственников). В психологическом портрете «брата-мусульманина» исламские исследователи подчеркивают наличие таких черт как стремление любыми путями защищать исламские принципы, как он их понимает, нетерпимость к иным точкам зрения, готовность прибегнуть к насилию, если это необходимо для достижения целей, которые он считает благородными.