Реликвии и сокровища Мезоамерики
Шрифт:
Что такое Новый Свет?
Сегодня, по сложившейся традиции, а вернее «историческому недоразумению», за Центральной и Южной Америкой навсегда закрепилось название Новый Свет. В те же годы, когда у берегов Америки появились первые испанские каравеллы, весь огромный континент, включая острова Вест-Индии, был населен множеством индейских племен и народностей, находившихся на самых разных уровнях культурного развития, и… не носил никакого названия. Большинство его жителей было охотниками, рыболовами или земледельцами. Лишь в двух сравнительно небольших областях Нового Света конкистадоры встретили высокоразвитые индейские цивилизации – в Мезоамерике и в Андах (Перу – Боливия). Именно на их территории, протянувшейся узкой полосой вдоль западного и в меньшей степени восточного побережья континента, родились
В 1943 году историк Г. Кирхгоф выделил культурно-географическую область Мезоамерику. Она с тех пор и закрепилась под таким названием в трудах историков и этнологов.
Чтобы лучше понять место цивилизаций Мезоамерики в древнем мире, представляется необходимым обратиться к трудам отечественных ученых и в особенности В. Гуляева.
«На мой взгляд, – пишет В. Гуляев, – Мезоамерика – это прежде всего особый, северный район зоны высоких цивилизаций Нового Света в доколумбову эпоху, и, следовательно, ее южная граница на протяжении примерно полутора тысяч лет (от рубежа нашей эры до испанского завоевания) совпадала в целом с южной границей самой южной мезоамериканской цивилизации – индейцев майя, т. е. проходила по землям Западного Сальвадора и Западного Гондураса. Территориально Мезоамерика включала в себя Центральную и Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, западные районы Сальвадора и Гондураса. В этой области, отличающейся необычайным разнообразием природных условий и пестрым этническим составом, на рубеже нашей эры произошел переход от варварства к цивилизации и государственности, что сразу же выдвинуло местных индейцев в число наиболее развитых народностей древней Америки.
Вся история Мезоамерики – загадка
Анализ мезоамериканских археологических памятников имеет большое значение не только для исследования прошлого самой Мезоамерики; они представляют большой теоретический интерес и для изучения процессов и явлений, сопровождающих рождение классового общества и государства в целом».
По признанию официальной науки, местные цивилизации возникли и развивались без воздействия других очагов культуры, находившихся в Египте, Двуречье, долине реки Инд, и прошли примерно через такие же стадии развития, что и древние общества Старого Света, но с некоторым отставанием. То есть большинство ученых и В. Гуляев в их числе могут быть причислены к так называемым «изоляционистам», не признающим регулярных доколумбовых контактов между Старым и Новым Светом (хотя сам Гуляев в свое время детально изучал проблему трансатлантических связей народов Мезоамерики и Старого Света в древности и даже написал об этом книги).
Приверженцы этой концепции считают, что местные цивилизации были созданы при абсолютном господстве каменной индустрии, отсутствии изделий из металла (до IX–X вв.), гончарного круга, колесных повозок, домашних вьючных и тягловых животных. Между тем открытия и находки последних лет несколько поколебали эту «безоблачную» картину изолированного самостоятельного развития, и в данной книге мы постараемся показать, что культуры Мезоамерики были не такими уж независимыми от остального мира…
Но в целом, на протяжении тех полутора тысяч лет, которые отделяют момент появления первых индейских цивилизаций от прихода европейских завоевателей, границы и составные части Мезоамерики, безусловно, претерпевали значительные изменения, и этого не могут не признать даже ярые изоляционисты. Всю историю этой культурно-географической области можно разделить на два хронологических периода: ранний, или классический (I–X вв.) и поздний, или постклассический (X–XVI вв.). Первый из них освещается только археологическими данными. Для второго ученые располагают, помимо археологии, сведениями письменных источников.
И все же, несмотря на многие интереснейшие и даже сенсационные находки и открытия последних десятилетий, прошлое Мезоамерики по-прежнему в значительной мере остается для нас загадкой.
1. Реликвии племен и народов
«Империя зла» ацтеков
Ночью 21 февраля 1978 г. в самом центре города Мехико, на углу улиц Гватемалы и Аргентины, рабочие городской компании электроснабжения производили земляные работы. Пробив толстое бетонное покрытие и проникнув в грунт на два метра, они вдруг наткнулись на слой камня. Очистив поверхность камня от налипшей глины, рабочие обнаружили на нем рельефное изображение и решили отложить работу до утра. Для изучения находки по телефону срочно вызвали группу археологов из Национального института антропологии и истории.
23 февраля было установлено, что находка представляет собой часть монолита с профильным изображением человеческого лица и головных украшений.
До 27 февраля под руководством археолога» продолжались работы по извлечению находки, оказавшейся огромным каменным диском диаметром 3,25 м. На его поверхности ученые увидели выгравированную обнаженную и расчлененную женскую фигуру. По мнению историков, это была богиня Луны Койольшауки, сестра ацтекского бога войны и солнца Уицилопочтли, убитая и четвертованная по преданию, своим братом на холме Контепек.
Так неожиданная находка положила начало крупным раскопкам Великого храма ацтеков в Теночтитлане…
Ацтеки поселились на небольших островах озера около 1325 г. Сначала они попали под власть правителя Айкапопалько, от которой смогли освободиться лишь в 1425 г.
Впоследствии воинственные ацтеки захватили обширные земли по всей Мезоамерике. Свою столицу Теночтитлан ацтеки застраивали красивыми каменными домами, дворцами и храмами. Острова они соединили между собой и материком дамбами. Город пересекали большие и малые каналы. Это была настоящая «индейская Венеция» – четко спланированный город на сваях. В центральной его части находилась широкая площадь с 46-метровой пирамидой – Великим храмом Теночтитлана в честь бога Уицилопочтли и множеством более мелких зданий – часовен, святилищ и резиденций целой армии жрецов.
Теночтитлан – остатки ацтекского города
Грандиозное строительство, содержание жреческого сословия, армии и дома верховного правителя требовало огромных средств. Неудивительно, что ацтеки вели бесконечные войны с соседними племенами, грабили их и, что особо вызывало возмущение и протест соседних племен, уничтожали всех пленных.
Жестокость ацтеков по отношению к побежденным не знала границ. На алтарях Великого храма совершались тысячи человеческих жертвоприношений. У кого-то жрецы ритуальными ножами вырезали трепещущие сердца, кого-то расстреливали из луков, привязав к ритуальным столбам, некоторых медленно поджаривали на огне, а затем, уже у полумертвых, вырывали сердца.
Долго считалось, что испанские конкистадоры, оправдывая свои кровавые преступления против индейцев в Южной Америке, сознательно преувеличивали масштабы якобы совершаемых теми человеческих жертвоприношений.
По преданиям, ацтеки выставляли черепа своих врагов, принесенных в жертву, перед своими храмами. Два конкистадора, попытавшихся в Теночтитлане сосчитать эти страшные реликвии, назвали потрясающую цифру в 136 000 черепов!
Наиболее жестокий ритуал жертвоприношения назывался свежеванием людей. С жертв снимали кожу, которую в качестве плаща в течение 20 дней носили наиболее заслуженные воины. В этом ужасном смрадном одеянии воины ходили из дома в дом, где их встречали с почетом и угощением. Процветал и каннибализм.
Несмотря на подобные сообщения ранних испанских хронистов, археологам удалось найти слишком мало подтверждений этим кровавым ритуалам. Даже при раскопках главного храма в Теночтитлане и места, где, по сообщениям ацтеков, в 1487 г. за один раз было принесено в жертву 20 тысяч военнопленных, археологи не обнаружили никаких массовых захоронений. Только в 1983 г. мексиканские археологи при раскопках храма Пернатого змея обнаружили скелеты 18 принесенных в жертву воинов. В 1988 г. там же были обнаружены останки еще 20 несчастных.
Однако в наши дни благодаря серии сенсационных археологических находок стало ясно, что человеческие жертвоприношения были обыкновенной практикой среди коренных народов Южной Америки.
Однажды, мстя за эти зверства, мужчины племени уэшотдинки тайно проникли в город и сожгли храм богини Тонатцин. В ответ на это ацтеки предприняли очередной военный поход. С приходом испанцев почти все племена составили коалицию, поддержавшую Кортеса, и в 1521 г. ацтеки были окончательно разгромлены, Белые завоеватели разрушили Теночтитлан, а вместе с ним и Великий храм.
Ко времени испанского завоевания пантеон ацтеков состоял из множества божеств, которых можно объединить в несколько групп. К первой, наиболее древней по своему происхождению, относятся боги стихий и плодородия (Тлалок, Тласольтеотль, Чикомекоатль, Коатликуэ и др.), во вторую входят трое великих богов, игравших главную роль в пантеоне: Уитцилопочтли, Тецкатлипока и Кетцалькоатль. Следующая объединяет богов звёзд и планет: Тонатиу, Метцтли, Мишкоатля, Тлауискальпантекутли, Сенцон-Мимишкоа и др. К четвёртой принадлежат боги смерти и преисподней Миктлантекутли, его жена Миктлансиуатль, Тлальтекутли и др. Довольно многочисленны божества опьяняющего напитка октли, изготовляемого из агавы: Майяуэль, Патекатль и др. К последней группе принадлежат боги-творцы: Тлоке Науаке, Ометекутли, Тонакатекутли и его жена Тонакасиуатль, – формально возглавлявшие пантеон ацтеков. Большинство божеств имело антропоморфный облик; лишь у некоторых имелись змеевидные и звероподобные черты.