Революция без насилия
Шрифт:
Индийский конгресс Наталя – политическая организация, созданная М. К. Ганди в 1894 г. в Натале для защиты прав индийцев, угнетаемых англичанами и бурами. Конгресс пытался добиться равных прав для индийской буржуазии в политической и экономической жизни Наталя. В 1920 г. влился в Южноафриканский индийский национальный конгресс.
Индийский национальный конгресс – первая всеиндийская политическая партия национальной буржуазии и либеральных помещиков, создана в 1885 г. В первый период не была связана с борьбой народных масс. В период подъема национально-освободительного движения в 1918–1922 гг. руководство Конгресса взяло курс на превращение его в массовую партию, с тем чтобы возглавить
Индуизм – господствующая религиозная система в современной Индии, получившая широкое распространение в VI–IV вв. до н. э. Индуизм отличается крайней аморфностью и неустойчивостью как своих обрядов и культов, так и своего учения. Он характеризуется отсутствием канонизации и организованной церкви. В сферу индуизма входит большинство индийских культовых и религиозных систем, связанных с почитанием Брахмы, Вишну и Шивы.
Ирвинг, Вашингтон (1783–1859) – американский писатель. Несколько произведений он посвятил Востоку, показав в них в первую очередь экзотику и романтику Азии. Его перу принадлежит книга «Жизнь Магомета и его преемников».
Йервада – центральная тюрьма в г. Пуне, в которой в 1922–1924 гг. находился в заключении Ганди.
«Йога сутрас» – первое систематическое изложение философской системы йоги, приписываемое мудрецу Патанджали (II в. до н. э.).
Йоги – последователи индийской религиозной секты, цель которой – достижение сверхъестественного могущества путем созерцания и сосредоточения духа, что достигается специальными физическими упражнениями и психическими экспериментами.
Кадар см. кхади.
Кайтхи – алфавит, на котором была написана древняя литература Бихара.
Калелкар, «Какасахиб» – адвокат, сподвижник Ганди по сатьяграхе в Индии. До адвокатуры был учителем в одной из школ княжества Бароды.
Кали – в индийской мифологии богиня-мстительница. Изображается четверорукой, держащей череп или нож. Обряды поклонения Кали сопровождались жертвоприношениями.
Калленбах, Герман – немец-архитектор в Иоганнесбурге, сподвижник Ганди по его общественной деятельности в Южной Африке, один из главных организаторов общины последователей Ганди под названием ферма Толстого.
Кальян – г. на западе Индии, расположенный близ Бомбея.
Кангри Гурукул – учебно-просветительное учреждение, руководившееся Шраддхананджи.
Кансар – сладости, изготовляемые из сахара и пшеницы. Молодые едят кансар после церемонии бракосочетания.
Кантхи – особое ожерелье, которое носят вишнуиты.
Карлейль, Томас (1795–1881) – английский публицист, историк и философ, автор субъективистской идеалистической концепции «культа героев».
Карма (букв, «действие», «возмездие») – безличная сила, которая, по канонам индуизма, подводит итог добрым и дурным деяниям человека и вознаграждает или карает его при перевоплощении в будущей жизни.
Карпентер, Эдвард (1844–1929) – английский писатель и публицист.
Карри –
Кастурбай (ум. 1944) – жена М. К. Ганди.
Катха – мера площади, равная примерно 67 кв. м.
Катхиавар – п-ов на западе Индии, в административном отношении входивший в состав Бомбейского президентства. На территории Катхиавара в конце XIX в. находилось 187 мелких княжеств.
Каши – старое название Бенареса, священного города индусов.
Каши Вишванатх – храм в Бенаресе,
Кей Дж. В. и Маллесон Г. Т. – английские историки, авторы капитального труда по истории народного восстания 1857–1859 гг. в Индии.
Кемаль-паша, Мустафа (в 1934 г. получил имя Ататюрк – «отец турок») (1880–1938) – вождь турецкого национально-освободительного движения против держав Антанты и власти султана.
Керзон, Джордж Натаниел (1859–1925), лорд – английский государственный деятель и дипломат. Идеолог империалистической политики Великобритании на Востоке. Вице-король Индии (1899–1905), министр иностранных дел Англии (1919–1924). Будучи вице-королем Индии, Керзон провел в 1905 г. реакционную реформу – так называемый раздел Бенгалии.
Кингзуэй – колония хариджанов.
«Кисан сабха» («Крестьянский союз») – крестьянские организации Индии. Начали создаваться накануне и в период революционного подъема 1928–1933 гг. Особое распространение получили в 1939–1948 гг. в период подъема освободительного движения, главным образом в Бенгалии, Бихаре, Мадрасе и Пенджабе. В 1936 г. в Файзпуре был созван первый съезд «Кисан сабха» и организован Всеиндийский крестьянский союз, который к 1947 г. насчитывал около миллиона членов. Находился под влиянием Коммунистической партии Индии.
Кисаны – крестьяне.
Китчлу, Сайфуддин (1885–1963) – видный деятель национально-освободительного движения в Индии. Руководил совместно с Сатьяпалом сатьяграхой в Пенджабе в 1919 г. После достижения Индией независимости выдающийся борец за мир, лауреат Международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами» (1952).
Коллектор – начальник английской колониальной администрации в дистрикте, ведавший сбором налогов.
Комиссар – глава колониальной администрации округа, в состав которого входило несколько дистриктов.
Коти – земледельческая каста в Бихаре.
Кохат – г. на севере Западного Пакистана.
Кочраб – местечко близ Ахмадабада, в котором Ганди основал свою общину «Сатьяграха ашрам».
Крааль – поселение негритянских скотоводческих племен Южной и Восточной Африки. Между поставленными по кругу хижинами образуется площадь, служащая загоном для скота. Снаружи крааль обычно обнесен изгородью.
Крайние, экстремисты – название левого крыла партии Индийский национальный конгресс. Лидером крайних был выдающийся деятель национально-освободительного движения Индии Б. Тилак. Крайние выступали за достижение независимости Индии любыми средствами, включая насильственные методы. Методы борьбы другого крыла Конгресса – умеренных – они называли «политическим попрошайничеством». Антиимпериалистическая деятельность крайних особенно активизировалась в 1905–1908 гг., в период подъема национально-освободительного движения в Индии. В 1907 г. в результате усилившихся разногласий с умеренными крайние вышли из состава Конгресса и попытались создать самостоятельную партию. В 1908 г. после ареста Тилака крайние раскололись на ряд мелких партий. В 1916 г. они вновь вошли в состав Национального конгресса; выступали против колониальных порядков, отвергали западную культуру, идеализируя средневековые религиозные и кастовые предрассудки. В 20-х годах XX в. название «крайние», «экстремисты» стало выходить из употребления и было заменено термином «левые».