Римское право. Шпаргалки
Шрифт:
Юридически признание пекулия означало признание ограниченной правоспособности раба, за сделками такого раба признавалась юридическая сила. Появление пекулия связано с более выгодным и удобным способом эксплуатации раба в хозяйстве.
Еще одной формой эксплуатации был колонат. Колоны были не рабами, а арендаторами земли, попадавшими в экономическую зависимость от землевладельцев и в конечном счете прикреплявшимися к земле. У колонов было личное имущество, они могли заключать договоры и вступать в брак. Их права были ограниченными, но рабы не имели и таковых.
Рабы, имеющие пекулий, приобрести права для себя не могли; все
В то же время, если раб назначался выполнять определенные функции, то ограничение суммой пекулия не действовало в пределах назначенных хозяином функций (в таком случае наступала полная ответственность хозяина). Иск по возмещению вреда, нанесенный рабом не-хозяину, предъявлялся к хозяину раба либо с выплатой компенсации потерпевшему, либо с выдачей раба для отработки компенсации.
Претором был также введен ряд исков, которые давались как дополнительные (к не снабженному иском обязательству самого раба) против рабовладельца. Факты выделения имущества в самостоятельное управление раба с развитием хозяйственной жизни стали расценивать как согласие домовладыки нести в пределах пекулия ответственность по обязательствам, которые принимались рабом в связи с пекулием.
27. Изменение правового положения раба
Часть римских законов касается освобождения рабов. Это было возможно только по воле их господина. Раб мог стать латином и приобрести квиритское право. Но не каждый, кто хотел, имел право отпустить раба на волю.
Запрещалось отпущение раба на волю во вред кредиторам или патрону, не имел права отпускать раба также господин, которому менее 20 лет, ему разрешалось отпускать раба на волю только в том случае, когда отпущение совершалось посредством суда и когда законное основание отпущения доказано перед советом.
Законным основанием отпущения на волю было такое, когда господин отпускал на волю отца, или мать, или воспитателя, или молочного брата. Признается римским гражданином раб старше 30 лет, бывший собственностью господина по квиритскому праву и получивший свободу вследствие законного отпущения на волю, то есть или посредством vindicta (на основании юридического акта), или вследствие занесения в цензорский список, или в силу завещания. В случае если одного из этих условий недостает, он признается латином. Раб моложе 30 лет, если он в завещании объявляется свободным, становится латином.
В то же время рабы, отпущенные на волю в возрасте до 30 лет и сделавшиеся латинскими гражданами, приобретают римское гражданство после того как женятся или на римских гражданках, или на латинянках, поселившихся в колониях, или на женщине того же состояния, какого они сами, и засвидетельствуют брак в присутствии совершеннолетних римских граждан, в числе не меньше семи, и после того как сыну, которого они приживут, будет год. Такой латин имеет право обращаться к претору, а в провинциях к наместнику, и доказать, что он латин, и если претор или наместник заявят, что дело доказано, то он и его семья признаются
Раб моложе 30 лет, будучи отпущен на волю, может сделаться римским гражданином в том случае, когда он в завещании получает свободу и назначается наследником своего господина, несостоятельного должника, если только другой раб не становится прежде наследником с признанием свободы, или кто-нибудь другой в силу этого завещания. Но если кто-нибудь сделал свободными и назначил наследниками детей, рожденных от собственной рабыни, то все-таки дети эти останутся рабами.
28. Способы получения латином римского гражданства
Латиняне приобретали права римского гражданства многими способами:
– ребенок римской гражданки, жены латина, рождался в силу сенатского постановления римским гражданином;
– освобожденный раб моложе 30 лет, если он получил статус латина, приобретал римское гражданство, после того как женился или на римской гражданке, или на латинянке, поселившихся в колониях, или на женщине того же состояния, какого он сам, и засвидетельствовал брак в присутствии совершеннолетних римских граждан, в числе не меньше семи, и после того как сыну, которого они прижили, исполнился год;
– латин мог приобрести квиритское право, если построил морской корабль, вмещающий не менее десяти тысяч мер хлеба в зерне, или если его корабли будут шесть лет доставлять хлеб в Рим;
– при Нероне латин получал квиритское право, если имел имущество, перешедшее по наследству от отца, ценностью в 10 000 сестерций, или строил в Риме дом, на который он израсходовал не менее половины имущества, перешедшего от отца;
– латину предоставляли квиритское право, если он содержал в Риме в течение трех лет мельницу, вырабатывавшую ежедневно не менее 100 мер хлеба;
– некоторым ветеранам предоставлялось императорскими указами право вступать в брак с теми латинянками или иностранками, на которых они женились после отставки от военной службы, и дети, рожденные от этого брака, считались римскими гражданами и состояли под отцовской властью;
– если римский гражданин по неведению вступил в супружество с латинской гражданкой или с иностранкой, считая ее римской гражданкой, то он не имел над родившимся от этого брака сыном прав отеческой власти, так как сын этот не считается римским гражданином, только латином, или иностранцем, то есть причисляется к состоянию матери. Но по сенатскому постановлению разрешается судебным путем обнаружить ошибку: тогда мать и сын приобретают права римского гражданства, и с этого времени сын находится под властью отца;
– если латинянка вышла замуж за иностранца, принимая его за латина, или латин женился на иностранке, принимая ее за латинянку, то в силу сенатского постановления после рождения сына они могли доказать и поправить ошибку, и вся семья приобретала права римского гражданства, а сын переходил под власть отца.
29. Появление понятия юридического лица
В римском праве формально не существовало понятия «юридическое лицо», которое как особый субъект противопоставляется лицу физическому. В Законах XII таблиц упоминаются корпорации ремесленников, религиозные корпорации, фактически древние юридические лица, имеющие собственные уставы, не нарушающие существующие публичные законы.