Россия и ее колонии. О том как Грузия, Украина, Молдавия, Прибалтика и Средняя Азия вошли в состав России
Шрифт:
Так баснословными подвигами горсть русских людей в трудные для своей Родины годы закрепила господство России на далекой окраине и не выдала врагам доверившейся нам единоверной Грузии.
В конце XVIII — начале XIX вв. Грузию терзали междоусобные распри, в результате чего в Западной Грузии появились отдельные княжества — Мегрелия, Имеретия, Гурия, Сванетия. Постепенное присоединение этих княжеств к России решило проблему их вражды друг к другу. Знатные представители были уравнены с русской знатью, многие перебрались в Россию и породнились с русской аристократией.
Присоединение Западной Грузии происходило следующим порядком: 1803 г. — княжество Мегрелия, 1804 г. — Имеретское царство, 1810 г. — княжество Гурия, 1858 г. — княжество Сванетия.
Фоном для присоединения Западной Грузии служили русско-турецкие войны. Так, война с Турцией 1828–1829 гг. завершилась Адриано-польским миром, по которому Турция признала присоединение к России Восточной Грузии, Имеретии, Мегрелии, Гурии.
Документы
1638 г.
Такову грамоту [66] прислал ко Государю-Царю и Великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси Дидиянской [67] Леонтий Царь с послом своим с крестовым попом с Гаврил ом декабря в 12 день. А в грамоте его написано. Превысочайшему, благочестивому, Богом хранимому Самодержцу единому, начальнику веры христианские, Царю Государю Московскому и всея Руси многолетнему Царю Михаилу и царствию Твоему.
66
Написано над зачеркнутым: «В нынешнем во 147-м году декабря в 12 день…».
67
Имеется в виду Мегрельское княжество (Дадианская земля) на северо-западе Грузии, которое включало территорию от р. Цхенисцхали на востоке и р. Риони на юге до р. Ингури. Около середины XVI в. Мегрельское княжество выделилось из Имеретинского (Имеретского)
Раб твой, Дидиянский Государь именем Лев в смиренном образе бьет челом и покланяется и молит Бога, чтоб многолетнему сотворил Бог высоту великого царствия его государева. По сем молит и бьет челом со всеми пребывающими зде в Ыверской [68] стороне православнии и вернии по закону Христову и по учению апостольскому и Седьмого Собора, и веруют во Святую Троицу и Пресвятую Непорочную Богородицу и во едину Святую Апостольскую Церковь и во Святое едино Крещение и чают воскресения будущаго века. И как-де уповают будущаго века, так-де уповают от великого Его царствия милость получити, потому что избрал Христос Его Великого Государя и учинил начало царствовати надо всеми православными христианы, и Ему-де со всем своим царством подобает кланятися Ему Великому Государю. И было де в Ыверской земле 5 государей [69] и из них-де перской шах побил 2 государей, а достальных де 3-х Государей государствы Божиею помощию и его царским многодетным счастьем владеет он, Леонтий-Царь. И желал-де он от многого времени, чтоб ему служити его великому царствию, да не изыскал такова времени, как Ему Государю о том побить челом. А ныне-де он послал к Его Великому Царствию крестового своего попа именем Гаврила. [70] И поклоняется Его Царскому Величеству он, раб его, со святыми Божиими церквами и со святыми мощами и со главою своею и со всею областию своею и со всем державством своим, поддается служити Его Великому Царствию и бьет челом, чтоб он, Великий Государь, пожаловал его, прислал к нему посла своего с своими царскими грамотами и принял бы их под Свою царскую высокую руку, чтоб им всегда быти под Его царского величества рукою и служить бы им царствию Его, яко и иные рабы Его государевы, и иметь бы им от Него, Великого государя, себе помощь и заступление, чтоб им стоять о вере Христовой.
68
Иверская (Ыверская) земля — древнее название Восточной (Картли и Кахети) и отчасти Южной Грузии.
69
Имеются в виду, вероятно, цари Кахети Теймураз I, Картли Луарсаб II, Имерети Георгий III, владетели Мегрелии Левон II Дадиани и Гурии Мамия (Мануил). В 1614 и 1616 гг. персидский шах Аббас I предпринял два похода в Восточную Грузию. Во время первого похода, в 1614 г., Аббас I разорил Кахети, захватил царя Картли Луарсаба II. Теймураз I был вынужден укрыться в Имерети, под покровительством царя Георгия III. После попыток Теймураза I восстановить свою власть весной 1616 г. Аббас I с войском вновь появился в Кахети. Теймураз I опять удалился в Имерети. Царем Картли был назначен мусульманин царевич Баграт. Аббас I празднил царство в Кахети и разделил его на две части — восточная была передана правителю Ганджи Пейкар-хану, а западная — картлийскому Баграту (Накашидзе H. Т. Грузино-русские политические отношения в первой половине XVII века. Тбилиси, 1968. С. 53–55).
70
О приезде в Москву мегрельского посла священника Гавриила Гегенавы в 1636–1639 гг. (ЦГАДА, ф. 210. Сношения России с Грузией, on. 1,1636 г., № 1, лл. 1–106). 11 августа 1636 г. Г. Гегенава прибыл в Терский город, 16 ноября 1638 г. был принят в Посольском приказе в Москве, 12 декабря 1638 г. состоялась аудиенция у царя Михаила Федоровича, во время которой он подал публикуемую грамоту. 24 мая 1639 г. Г. Гегенава был отпущен на родину, 2 июня 1639 г. вместе с посланным с ним Ф. Елчиным выехал из Москвы и 13 ноября 1639 г. прибыл в Мегрелию (Накашидзе Н. Т. Указ. соч. — С. 141–142).
ЦГАДА, ф. 110. Сношения России с Грузией, on. 1, 1638, № 1, лл. 59–60. Список перевода XVII в.
31 мая 1641 г.
Бога единого безначального и бесконечного… в Троице славимого, милостию Мы, Великий Государь-Царь и Великий князь Михаил Федорович, всея Руси Самодержец [п.т.], пожаловали есмя Иверские земли начальнику Теймураза-Царя и сына его Царевича Давыда, велели им дати сю Нашу царскую жалованную грамоту вперед для утверженья, по его, Теймуразову цареву, челобитью и прошенью, потому что изначала Грузинские земли Цари и князи нашей православной христианской веры, а в послушанье были за много лет у прародителей наших, у Великих Государей-Царей и Великих князей российских. А принял дед Наш блаженной памяти Великий Государь-Царь и Великий князь Иван Васильевич всея Руси Самодержец под Свою царскую высокую руку грузинского Леонтия-Царя, царева Александрова отца, во оборону для православной христианской веры. А после Леонтья-Царя сын его Александр-Царь с детьми по тому ж были послушны дяде Нашему блаженной памяти Великому Государю-Царю Великому князю Федору Ивановичу всея Руси Самодержцу и по нем бывшим Великим Государем-Царем Российским и крест им великим государем целовали, и грамоты докончальные Грузинских Царей в Нашей царской казне есть многие. И в прежних годах присылали к Нам Великому Государю бити челом он, Теймураз-Царь, да башачожской Юрий-Царь, да Гурельский Мануйло-Царь, что кизылбашской Абас шах Грузинскую землю повоевал, и церкви разорил, и его, Теймураза-Царя, из его земли изогнал. А в прошлом, во 127-м, присылал к Нам Великому Государю он же, Теймураз-Царь, с грамотою с послом Курмигинским Пречистые Богородицы монастыря игумена Харитона [71] бити челом о помощи на кизылбашского Абаса-шаха, что землю Грузинскую разорил и церкви Божьи обругал. А он, Теймураз-Царь, ушел в Бахшачинскую землю, [72] где святое тело Динары-царицы. И Нам бы Великому Государю, ведая его, Теймураза-Царя, скорбь и разоренье, пожаловати и в утесненье в его помощь учинити. И вперед бы его, Теймураза-Царя, со всею Иверскую землею имети в Нашем царском милостивом призренье по-прежнему. А как дед его, Александр-Царь, был под Царскою Величества рукою Российского царства, и они в те поры жили в покое и тишине и ото всех своих недругов во оборони, и слыша предков Наших Царского Величества грозное имя, нихто на них не смел посягнути. А во 132-м году присылал к Нам, Великому Государю, и к отцу Нашему, к Великому Государю Святейшему Патриарху Филарету Никитичу Московскому и всея Руси, он же, Теймураз-Царь, в послах с грамотами Иерусалимского голговского архиепископа Феодосия, [73] а в грамоте своей писал о помощи на кизылбашского Абас шаха, а он, Теймураз-Царь, от шахов гоненья отшел в Турскую землю, а хочет быти под Нашею Царского Величества высокою рукою со всею своею Грузинскою землею, так же, как предки его, грузинские Цари, были наперед сего у предков Наших Российских Государей-Царей. И мы, Великий Государь, писали о том к кизылбашскому Абас шаху с посланниками нашими, с Васильем Коробьиным да с диаком Остафьем Кувшиновым, [74] чтоб Абас шах для Нашей царской братские дружбы и любви вперед на Грузинскую землю наступати не велел и мать бы его и жену отдал ему, Теймуразу-Царю. И кизылбашской Абас-шах к Нашему Царскому Величеству писал с тем же нашим посланникам, что он для царской братские дружбы и любви вперед на Грузинскую землю наступати никак не будет и мать его и жену ему отдаст тотчас. И в прошлом во 145-м году, присылал к Нашему Царскому Величеству он же, Теймураз, посла своего, нареченного митрополита Микифора области Кукосонские, с грамотою, а в грамоте своей к Нам, Великому Государю, писал, что наперед того посылал он к Нашему Царскому Величеству послов своих и не адиножды, и подлинного ответе к нему не прислано. И Нам бы Великому Государю посла его принятии речей его, о чем ему приказано к Нам, Великому Государю, говорити и бити челом, выслушати милостивно. А он, Теймураз-Царь, имеет надежу на Бога и на Нас, Великого Государя, что с начала предки Наши Великие Государи, Цари и Великие Князи Российские предков их Иверских Царей, деда и отца его, Теймуразова, держали в Своем милостивом жалованье и во обереганье и послов меж Себя посылали. Также бы и Нам, Великому Государю, имети его, Теймураза-Царя, чтоб, про то слыша, неверные имели страх, что христианские Государи меж себя в дружбе и в любви. А он, Теймураз-Царь, иного Царя христианской веры опричь Нашего Царского Величества никого не имеет. И нам бы Великому Государю Нашему Царскому Величеству его, Теймураза-Царя, пожаловать, держать под Нашею Царского Величества высокою рукою в Нашем милостивом призренье и во обороне и в защищенье и от Наших бы Царского Величества рук для Христовой любви и для православной христианской веры отринути не велеть, чтоб государство его при Нашем Царском Величестве надежно было соблюдатись. И Нашего б посла к нему прислать осмотреть святые Божии церкви и всю Иверскую землю, и великую церковь, нарицаемую Схето, где положена риза Христова и доныне пребывает. И слыша Мы, Великий Государь, его, Теймураза-Царя, пребывание и от недругов его ему утеснение, о том прискорбели есмя не помалу, и, помятуя прежних Великих Государей, Царей Росийских, предков наших к прежним Грузинским Царям призренье и обереганье, его, Теймураза-Царя, и со всею его Иверскою землею для Христовой любви и для христианской веры пожаловали, от Нашего Царского Величества высокие руки отриновенна не учинили, и хотим держать в своем милостивом призренье, чтоб православная христианская вера от неверных в поруганье не была. И посылали есмя, по его письму и прошенью, послов Наших дворянина Нашего князя Федора Волконского да дьяка Нашего Ортемья Хватова [75] и государства его и земель и мест велели есмя осмотрити. А для рассмотрены! православной христианской веры и святых церквей и чудотворных мощей посланы с теми Нашими послы духовного чина люди. И в прошлом во 148-м году Нашего Царского Величества послы, князь Федор Федорович Волконской да дьяк Ортемей Хватов, из Грузии к Нам, Великому Государю, к Москве пришли и подали Нам, Великому Государю, статейный список и его, Теймураза-Царя, ответное письмо и запись целовальную за его, Теймуразовою, и сына его, Царевича Давыда, и духовных и ближних их людей руками и за печатями. А в статейном списке и в ответном письме и в целовальной записи написано, что он, Теймураз-Царь, и сын его, Царевич Давыд, и ближние их люди Нам, Великому Государю, и Нашим царским детем, Государю Царевичу князю Алексею Михайловичу и Царевичу князю Ивану Михайловичу целовали крест на том, что им, Теймуразу-Царю и сыну его, Царевичу Давыду, и их детям и ближним их людям со всею Иверскую землею быти под Нашею Царского Величества и у Наших царских детей и у внучат, которых Нам Государем вперед Бог даст, высокою рукою в подданстве навеки неотступным, а к иным них которым Государем не приставати. Да с теми же Нашими Царского Величества послами прислал он, Теймураз-Царь, Нашему Царскому Величеству с послом с грамотою прежнего ж посла Кукосонские области нареченнаго митрополита Микифора. [76] в грамоте своей, к Нам Великому Государю, писал и речью ему Нашему Царскому Величеству бити челом приказывал, чтоб Нам Великому Государю его, Теймураза-Царя, пожаловать, от Своей Царского Величества руки отриновенных не учинить и прислати б к нему с тем его послом, с митрополитом Микифором, Нашу Царского Величества жалованную грамоту, чтоб та Наша Царского Величества жалованная грамота была у него вперед для его детей, и чтоб ему, Теймуразу-Царю, и его детем ра Наше Царское Величество иметь надежу. А в чем Нашего Царского Величества повеленье будет, и он то все начнет творити, а мимо Нашего Царского Величества повеленья инако творити не будет. И Мы, Великий Государь-Царь и Великий князь Михаил Федорович всея Руси Самодержец и многих государств Государь и обладатель, выслушав ответного письма и целовальной записи и грамоты, и за то его, Теймураза-Царя, что он учинился под Нашею Царского Величества высокою рукою и правду нам дал он, Теймураз-Царь, и сын его Царевич Давыд и ближние его люди, за себя и за всю Иверскую землю крест целовали и руки и печати свои к той записи приложили, похваляем. И послу его велели видети Наши царские очи. И памятуя прежних Великих Государей-Царей Российских предков Наших с прежними Иверскими Цари дружбу и ссылку и его, Теймураза-Царя, к Нашему Царскому Величеству челобитье и прошенье, пожаловали есмя его, Теймураза-Царя, и сына его, царевича Давыда, и ближних их людей и всю их Иверскую землю, под Свою Царского Величества высокую руку приняли для Христовой любви и христианской веры, николи отриновенных их от Нашего Царского Величества рук не учиним, чтоб православная христианская вера от неверных в поруганье не была. И для утверженья по его, Теймураза-Царя, прошенью послали есмя к нему сию Нашу Царского Величества жалованную грамоту за золотою печатью и за дьячьею приписью с Нашими Царского Величества послами, которые к нему посланы с нашим государским жалованьем, со князем Ефимом Федоровичем Мышетцким да с дьяком с Ываном Ключаревым. И посла его, нареченного митрополита Никифора, пожаловав Нашим царским жалованьем, к нему отпустили с ними ж вместе. И Теймуразу-Царю сию Нашу Царского Величества жалованную грамоту держати у себя вперед для детей своих и внучат и во всем Нашему Царскому Величеству и Нашим царским детем и внучатам служити и радети и добра хотети безо всякие хитрости, и чести, и повышенья искати, и быти под Нашею Царского Величества высокою рукою и у Наших царских детей и внучат неотступным до кончины живота своего по своему крестному целованью. А Мы, Великий Государь, и Наши царские дети и вперед учнем его, Теймураза-Царя, и сына его, Царевича Давыда, и иных его детей и внучат, которые у них вперед будут, и их людей и всю Иверскую землю держати под Нашею Царского Величества высокою рукою в Нашем царском милостивом жалованье и во обереганье, смотря по их службе и правде, и на Нашу бы царскую милость и жалованье были надежны. К сей нашей Царского Величества жаловальной грамоте на большое утверженье печать Нашу золотую велели есмя привесить. Писан в государствия нашего дворе, в царствующем граде Москве, лета от создания миру 1749-го, месяца мая, 31-го дня.
71
Дело о приезде игумена монастыря Кумурдо Харитона в Москву. См.: ЦГАДА, ф. ПО. Сношения России с Грузией, on. 1, 1619–1621 гг., № 1, лл. 1–69. В апреле 1618 г. выехал в Москву, куда и прибыл 16 марта 1619 г. Игумен Харитон привез Михаилу Федоровичу отдельные грамоты от Кахетинского даря Теймураза I, Имеретинского царя Георгия III и владетеля Гурии Мамия. Весной 1621 г. игумен Харитон уехал обратно, увозя грамоты царя Михаила Федоровича Теймуразу I, Георгию III и Мамии Гуриели о возобновлении грузино-русских отношений (См.: Накашидзе Н. Т. Указ. соч. — С. 66–63, 74–75).
72
Башачожская (Бакшачинская) земля — Имерети, область в Западной Грузии, где находилось Имеретинское царство, одно из трех самостоятельных феодальных царств в Грузии, наряду с Картли и Кахети, образовавшееся в конце XV в.
73
Дело о приезде в Россию посла Кахетинского царя Теймураза I архиепископа Феодосия в 1624 г. (см.: ЦГАДА, ф. 110. Сношения России с Грузией, on. 1, 1624 г., № 1, лл. 1–134). В марте 1623 г. Феодосий выехал через Трапезунд, Константинополь, Кафу и Азов и в декабре 1623 г. прибыл в Москву. Он привез грамоту Теймураза I и после переговоров в Посольском приказе с думным дьяком И. грамотиным, вероятно, летом 1624 г. уехал обратно (см.: Накашидзе Н. Т. Указ. соч. — С. 85–87).
74
Русские послы В. Т. Коробьин и О. Кувшинов были отправлены в Персию для переговоров с шахом Аббасом I в 1621–1623 гг.
75
Дело об отправлении посольства кн. Ф. Ф. Волконского и дьяка А. Хватова в Кахети (см.: ЦГАДА, ф. ПО. Сношения России с Грузией, on. 1, 1637 г., № 1).
Русское посольство во главе с князем Ф. Ф. Волконским и дьяком А. Хватовым выехало из Москвы вместе с митрополитом Никифором 25 июня 1637 г. Послы имели проект престоцеловальной записи, то есть договора с Теймуразом 1.10 октября 1637 г. послы приехали в Терский город, 5 августа 1638 г. в сопровождении посланцев Теймураза I они добрались до лагеря Теймураза I, 2 сентября 1638 г. прибыли к Алавердскому монастырю, и 9 сентября состоялся прием послов Теймуразом I. После долгих переговоров 23 апреля 1639 г. Теймураз I торжественно подписал престоцеловальную запись, 28 апреля 1639 г. посольство выехало из Грузии и в конце года прибыло в Москву (см.: Накашидзе Н. Т. Указ. соч. — С. 112–122).
76
Дело о втором приезде митрополита Никифора в Россию (см.: ЦГАДА, ф. ПО. Сношения России с Грузией, on. 1, 1640 г., № 1, лл. 1–273; 1641 г., № 1, лл. 1–494).
В 1639 г. митрополит Никифор второй раз приехал в Москву с грамотой от Теймураза I об оказании денежной и военной помощи. 9 июня 1641 г. он, вместе с новыми послами кн. Е. Ф. Мышецким и дьяком И. Ключаревым, которые везли Теймуразу I публикуемую грамоту, отправился в Кахети. 20 сентября 1641 г. послы прибыли в Астрахань, к августу 1642 г. добрались до границ Грузии, 1 сентября 1642 г. в Шуамта, где находился двор Теймураза I, состоялся официальный прием русского посольства. 24 ноября 1642 г. Теймураз I принял кн. Е. Ф. Мышецкого и дьяка И. Ключарева «на отпуск». 26 октября 1642 г. посольство выехало из Кахети и 4 октября 1643 г. прибыло в Москву, привезя ответную грамоту Теймураза I (см.: Накашидзе Н. Т. Указ. соч. — С. 130–135).
Писана грамота на александрийском на большом листу, вся русским письмом, богословие все и государево именованье и титла по владимирского, буки фряжские большие и кайма и фигуры золотом. Подписка дьячья на загибке, печать у грамоты золотая, весу в ней пятьдесят три золотника без чети, снурок, на котором привешена печать, ткан серебро с золотом с кистьми и с ворворки мерою в 2 аршина без чети. А делана та печать у государева Золотого Дела в Приказе у боярина, у князя Бориса Александровича Репнина. А за снурок деньги плачены из Посольского приказу.
ЦГАДА, ф. 110. Сношения России с Грузией, on. 1, кн. 5, лл. 49–63 об. (список). Другой список: там же, on. 1,1641, № 2, лл. 1–4 об.
31 декабря 1782 г.
Благочестивейшей великой монархини министр и светлейший князь. <…> В нынешнее время не осмелился б я утруждать вас, но имея упование на всемилостивейшее Е. И. В. повеление и на письмо, которое вы соизволили мне пожаловать, [77] да к тому ж и разные нужды православного моего народа убедили меня, и потому прошу вашу светлость представить и объявить Е. И. В. престолу отправленные ко высочайшему двору нами пред сим две челобитные и при сем новые просительные пункты, кои прежде вашей светлости представлены быть имеют, и о которых и полковник известен, [78] и оказать ваше нам вспомоществование, дабы Ея Величество соизволила всемилостивейше принять наши прошении.
77
Документ в деле отсутствует.
78
Имеется в виду Якоб Рейгенс, врач-иностранец, который некоторое время был близок к Ираклию II и пользовался доверием Г. А. Потемкина. Выдавал себя за посла Екатерины II и полковника русской армии. Способствовал успеху переговоров о принятии Ираклием II протектората России, но вместе с тем и ухудшению политической обстановки в Азербайджане и Дагестане. Летом 1783 г. Г. А. Потемкин заменил его С. Д. Бурнашевым (см.: Полиевктов М. А. Европейские путешествия по Кавказу. — Тифлис, 1935. — С. 165–168).
При сем вашей светлости доношу, что прошении наши состоят к пользе Великой Монархини всероссийской службы и к пользе многих христианских народов, да притом без сомнения и к собственной нашей пользе. Ежели оныя наши прошении окажутся не по всевысочайшему Е. И. В. соизволению, то, ваша светлость, возымейте в таком случае ваше милостивое старание, дабы приняты были оныя не со гневом и не лишены Ея Величества мы милостей.
Вашей светлости ко услугам всегда готовый Царь Карталинский, Кахетинский и прочих Ираклий.
ЦГВИА, ф. 52, Г. А. Потемкин-Таврический, оп. 1/194, № 20, ч. 6, лл. 22–22 об. (подлинник), лл. 34–35 (перевод).
79
Этот документ — полномочия на подписание так называемого Георгиевского трактата между Грузией и Россией.
25 июня 1783 г.
Неоднократно к престолу самодержавному всероссийскому предки Наши Цари Карталинские и Кахетинские, а по примеру их к престолу ныне благополучно царствующей Е. И. В. Екатерины II <…>, приносили нижайшее прошение и Мы, Ираклий II, Царь Карталинский (Картлийский. — Ред.) и Царь Кахетинский, наследный князь Самцхесаатабадский, князь Казахский, князь Борчальский, князь Шамышадыльский, князь Какский, князь Шакский и князь Ширванский, владетель и повелитель Ганжихский и Ериванский, о принятии Нас и преемников Наших под покровительство Е. И. В. и о признании от стороны Нашей верховной власти Ее и преемников российского императорского престола над Карталинскими и Кахетинскими обладателями и, получа, наконец, от Е. И. В. всемилостивейшее соизволение к заключению о том ясных и обоюдно сходственных постановлений, избрали и уполномочили Нам вернолюбезных и верноподданных князя Ивана Константиновича Багратиона… и князя Гарсевана Ревазовича Чавчавадзе, Нашего генерал-адъютанта и надзирателя провинции Казахской, которым даем полную доверенность и власть с назначенным от стороны Е. И. В. полномочным постановить, заключить и подписать трактат о покровительстве над Нами Е. И. В. и высоких Ее преемников и о признании от стороны Моей верховной власти Всероссийских Самодержцев над Карталинскими и Кахетинскими Царями, обещая Нашим царским словом за благо принять и верно исполнять все то, что от князя Ивана Багратиона и от князя Гарсевана Чавчавадзе по силе настоящей полной мочи обещано, постановлено и подписано будет, тако же и дать на то ратификацию Нашу в уреченное время, в уверение чего Мы сию полную мочь собственноручно подписали и повелели утвердить царской Нашей печатью.