Ростов Ярославский
Шрифт:
эта архитектурная группа лучше всего смотрится в условиях скользящего вечернего
освещения.
Церковь Иоанна Богослова.
Интерьер церкви Иоанна Богослова типичен для церквей времени Ионы Сысоевича:
квадратный план, сомкнутые своды с крещатыми распалубками, световой центральный
барабан и глухие малые барабаны. Сильно вытянутое кверху пространство основного
четверика прекрасно освещено с трех сторон. У «царских врат», перед аркадой алтарной
стены и у «горнего места» в алтаре поставлены характерные для ростовского стиля кивории.
Посвящение храма апостолу Иоанну Богослову связано с древней ростовской легендой о
том, что один из первых миссионеров христианства Авраамий в своей борьбе с язычеством
якобы получил от Иоанна Богослова чудодейственную трость и с ее помощью сверг
языческого идола. Особый культ этого апостола, таким образом, должен был напоминать о
событиях глубокой древности в истории Ростова. Именно поэтому в росписи храма,
датируемой 1683 годом, нижний ярус посвящен событиям из жизни Авраамия. Здесь
рассказывается о встрече его с Иоанном Богословом, свержении языческого идола, мести
дьявола, оклеветавшего Авраамия перед киевским князем Владимиром и о поездке
Авраамия к Владимиру для оправдания. Вероятнее всего, что здесь в искаженном виде
нашли отражение реальные исторические факты — вражда между первыми миссионерами
христианской церкви и жителями Ростова, сопротивлявшимися насильственной
христианизации края. Наивный пересказ этого местного мифа показывает, что во время
росписи церкви Иоанна Богослова события церковной истории отступали перед легендами,
связанными с историей города.
В связи с посвящением храма Иоанну Богослову росписи его галерей рассказывают о
деяниях апостолов. Жизнь Иоанна Богослова охарактеризована во втором, третьем и
четвертом ярусах росписи главного помещения. Основными мотивами здесь являются
проповеди апостола, хождение по суше и езда по морю на лодках в сопровождении его
ученика Прохора, а также сцены крещения язычников. Многие картины посвящены сюжету
искушения апостола бесами. Последние изображены с примечательными подробностями.
Большое сходство живописной манеры и орнаментальных мотивов данной росписи с
фресками Воскресения говорит о том, -что здесь работали те же мастера, с небольшими
изменениями в составе артели. В величественных и вместе с тем изящных фигурах ангелов
можно узнать руку превосходного рисовальщика — -«классика» ярославской школы —
Дмитрия Григорьева. Ему, по-видимому, принадлежат и композиции верхних ярусов и сцены
с бурными «похождениями» апостолов.
В росписи галерей церкви Иоанна Богослова мастера достигли высокой чистоты
красочной палитры, отличающейся гармоническими сочетаниями голубых, бирюзовых,
розовых и золотистых тонов (грубая синька на нижних трех ярусах и на восточной стене, так
же как и записи на фигурах, принадлежат поновлениям XIX века). Орнаментальные мотивы
и украшения достигают здесь особенной изысканности и слитности с общим ансамблем
росписей. Стенопись галерей церкви пострадала при разрушении сводов в XIX веке.
ЦЕРКОВЬ СПАСА НА СЕНЯХ
Церковь Спаса на Сенях построена в 1675 году. До пожара 1671 года здесь возвышался
деревянный храм, стоявший на стенах старых палат.
Одноглавый храм Спаса на Сенях являлся личной церковью митрополита. Вместе с
Белой столовой палатой он представляет замечательный вариант «трапезных храмов»,
весьма распространенных в ростовской архитектуре. Название храма происходит от
больших открытых сверху сеней, устроенных между митрополичьим домом и церковью.
Сени находятся на уровне второго этажа митрополичьего дома и проходят по всей длине
обоих зданий. Снабженные полом из чугунных плит, они имели вид «гульбища» и стояли на
кирпичных столбиках и арках, часть из которых сохранилась. На их восточной стене около
церкви находилась аркада звона колокольни, имевшей большие колокола. В настоящее
время ведутся работы, подготавливающие восстановление этого интересного сооружения.
Вход в церковь сделан не с запада, как обычно в трапезных церквах, а с севера, через
существующее еще и сейчас крыльцо. Последнее несколько изменено реставрацией в XIX
веке.
Церковь Спаса на Сенях.
Высокий двухэтажный подклет храма, как и в других церквах, образовался из «старых
палатей». В XVII веке он был занят различными жилыми и хозяйственными помещениями,
устройство которых в алтарных подклетах до конца XVII века категорически запрещалось и
было узаконено лишь авторитетом ростовского владыки. Лишенные наличников щелевидные
окна подклета позволяют отнести его постройку к XVI или самое позднее — к началу XVII
века.
Фасады церкви имеют трехчастное членение и завершаются треугольными парапетными
стенками с вписанными в них тремя полукружиями (трифолиями). Трехчастному делению
фасадов соответствуют три апсиды. Существующее покрытие сделано при реставрации
памятника: в 1957 году каждая апсида была покрыта двухскатной крышей. Обработка