Рунический путь Духа. Детям Северной Священной бездны
Шрифт:
Пять сотен дверей
и сорок ещё
в Вальгалле, верно;
восемьсот воинов
выйдут из каждой
для схватки с Волком [9] .
Миф – символическое выражение основополагающих истин, высшего начала и системы морали древнего скандинава, где превыше всего решимость и долг и неотвратимость рока, судьбы. То, что предначертано, – не в силах изменить ни Боги, ни великаны, ни люди. Мир будет уничтожен, Сурт, владыка Муспельхейма, Великан Чёрного пламени срубит ясень, а значит, Вселенную своим мечом. Миф неразрывно связан с ритуалом, ритуал – действие, которое устанавливает порядок, порядок устанавливается космосом путём дарообмена. Жертвоприношения в древности совершались при создании космоса – приобщению к созданию Космоса, так как мир Богами был сотворён путём жертвы (тело Имира). Миф и ритуал взаимосвязаны, миф всегда избыточен по
9
Стурлусон, Снорри Младшая Эдда / Снорри Стурлусон. – Москва: СИНТЕГ, 2015. – 144 c.
Мирче Элиаде отождествлял истинную подлинность Бытия и «изначальное сакральное время» с важнейшей герменевтикой Мифа. По Элиаде, жить в Мифе – значит заново жить Сакральным, в которой миф застыл в качестве парадигмы, которая погружает в саму «безвременность» изначальности. В своём труде «Очерки сравнительного религиоведения» Элиаде сформулировал это так: «Всякий миф, независимо от его характера, повествует о событии, имевшем место in illo tempore, и является в силу этого прецедентом и образцом для всех действий и ситуаций, в последующем это событие воспроизводящих. Всякий ритуал и всякий осмысленный акт, выполняемый человеком, воспроизводит мифический архетип… это воспроизведение предполагает упразднение профанного времени и помещение человека в магико-религиозное время, которое никак не связано со следованием в точном смысле слова, но представляет собой «вечное теперь» мифического времени» [10] . Это стремление неотделимо от повествования Мифа, так как Миф сам по себе является протоисторическим, он появляется на самой грани истории как уже законченный продукт.
10
Элиаде М. Аспекты мифа. / М. Элиаде. Пер. с фр. – М.: Инвест ППП, 1996, – 234с.
Распалось древо,
Померкло солнце,
Погибли Боги,
Погибло Небо,
Веду я поиски дыханья
Среди расколотых Курганов
Ограды Вне-молчания.
Процесс космогонии – процесс сотворения мира. Kosmos – с греческого «Порядок». Упорядоченная структура Рождения, Становления и Умирания из Хаоса. Эпос Германо-скандинавской Традиции пронизан воинственным, жертвенным духом. В нордическом повествовании ярко выражен фатализм (Слово «Рагнарёк» – Ragnarokr – состоит из двух корней: ragna, от regin – «владыка», «царь», «бог»; и r?kr/roc – «рок», «судьба», «предначертание». Ragnarokr – это судьба Богов) и Танатопоэзис (от греч. – танатос – смерть; поэзис – искусство) – искусство раскрытия в мифопоэтике смерти и разрушения.
«Война – отец всего и царь всего; одних он делает богами, других – людьми, одних – рабами, других – свободными», – известное изречение Гераклита Эфесского, создателя первоначальной формы диалектики.
Война в понимании Гераклита – это не борьба и вооружённое нападение; это структурный элемент конфликта, а движущей силой возможности выходов на новый уровень являются апории (Апории Зенона – кажущееся непреодолимым затруднение, возникающее при обнаружении противоречий в ходе решения проблемы) и столкновения.
На уровне мифа бог Один является подстрекателем битв, девы-валькирии, др. – исл. valkyrjas, (Valkyrja – «Та, что уносит павших с поля боя»), которые в сражениях отбирают половину лучших павших воинов в Вальгаллу, в войско Одина – в эйнхейрии. Вторая половина попадает к чертог Фрейи – Фолькванг.
Зарождение и падение мира описано в самой знаменитой песне Старшей Эдды – «Прорицание Вельвы». В начале всего была бездна Гиннунгагап (Gap – разрыв, зазор; Ginnunga – очаровывать):
В начале времён,
Когда жил Имир,
Не было в мире
Ни песка, ни моря,
Земли ещё не было
И небосвода,
Бездна зияла,
Трава не росла.
По обе стороны бездны находились противоположные миры: с Севера – Нифльхейм (мир теней и тьмы), заворожённый мир констант, льда и тумана; с Юга – Муспельхейм (mutspelli – уничтожающий огонь) – опаляющий, обжигающий мир огня и света.
Нифльхейм (руна Иса – I) – преимущественно сила сжатия, антиматерия, область, обладающая инерцией и стагнацией. В сердце Нифльхейма расположен ядовитый источник Хвергельмир, из которого брали своё начало двенадцать потоков – Эливагар («бурные волны»).
Речи Вафтруднира:
Вафтруднир сказал:
Брызги холодные
Эливагара
Етуном стали;
Отсюда свой род
Исполины ведут,
Оттого мы жестоки.
Муспельхейм (руна ?) – сила экспансии, беспрестанно распространяющаяся энергия, непрерывное движение.
Пламя Муспельхейма образовало искры, которые, встретившись с потоками льда и яда Нифльхейма, образовали активные проявления энергий Вселенной и первое протосущество – Великана Имира. Из тающего льда великие силы породили Корову Аудумлу, которая лизала инеистые камни и кормила потоком молочных рек Имира.
Имир породил великанов-турсов:
Вафтруднир сказал:
«У етуна сильного
Дочка и сын
Возникли под мышкой,
Нога же с ногой
Шестиглавого сына
Турсу родили».
Под мышкой Имира зародились мужчина и женщина, ноги породили шестиглавого сына. В первый день, когда Аудумла лизала солёные инеистые камни, на камне появились человеческие волосы, во второй – голова, на третий день – человек, андрогинное существо, получившее имя Бури. От Бури родился сын Бор, который взял в жёны великаншу Бестлу (внучку Имира, дочь великана Бельторна). Бестла родила ему троих сыновей, которые стали первыми Асами: Божественная триада Один-Вилли-Ве – первые воплощённые законы Природы, которые создали структуру Космоса. Младшая Эдда повествует нам:
«Братьям богам не нравился мир, в котором они жили, не пожелали они сносить и господство жестокого Имира. Они восстали против первого из великанов и, после долгой и жестокой борьбы, убили его. Имир был так огромен, что в крови, хлынувшей из его ран, потонули все остальные великаны, утонула и корова Аудумла. Лишь одному из внуков Имира – Бергельмиру – удалось построить лодку, на которой он и спасся вместе со своей женой. Теперь уже никто не мешал богам устраивать мир по своему желанию. Они сделали из тела Имира землю, в виде плоского круга, и поместили её посреди огромного моря, которое образовалось из его крови. Боги назвали землю Мидгард, что означает «средняя страна». Затем братья взяли череп Имира и сделали из него небесный свод, из его костей они сделали горы, из волос – деревья, из зубов – камни, а из мозга – облака. Каждый из четырёх углов небесного свода боги свернули в форме рога и в каждый рог посадили по ветру: в северный – Нордри, в южный – Судри, в западный – Вестри и в восточный – Аустри. Из искр, вылетавших из Муспельхейма, боги сделали звёзды и украсили ими небесный свод. Часть звёзд они укрепили неподвижно, другие же, для того чтобы узнавать время, разместили так, чтобы они двигались по кругу, обходя его за один год. Сотворив мир, Один и его братья задумали его населить. Однажды на берегу моря они нашли два дерева: ясень и ольху. Боги срубили их и сделали из ясеня мужчину, а из ольхи – женщину. Затем один из богов вдохнул в них жизнь, другой дал им разум, а третий – кровь и румяные щеки. Так появились первые люди, и звали их: мужчину – Аск, а женщину – Эмбла. Не забыли боги и великанов. За морем, к востоку от Мидгарда, они создали страну Ётунхейм и отдали её во владение Бергельмиру и его потомкам. Со временем богов стало больше: у старшего из братьев, Одина, родилось много детей, они построили для себя страну высоко над землёй и назвали её Асгардом, а себя – Асами» [11] .
11
Стурлусон, Снорри Младшая Эдда / Снорри Стурлусон. – Москва: СИНТЕГ, 2015. – 144 c.
Космический порядок строится на основе перво-жертвы: правеликан Имир должен был явиться трансформацией из силы стагнации и неотвратимого увядания через смерть для воплощения строения нового мирового организованного пространства.
Бог Локи, сын Фарбаути и Лаувейи, является принципом удержания системы мироздания в равновесии. Поэтому, когда он становится закован, Рагнарек уже неизбежен.
Предречение Гибели Богов несёт в себе внутреннюю идею вечного возвращения и обновления Мира: