Руны и сила женщины. Тайны северных мистерий
Шрифт:
В «Речах Высокого» (стих 148) сказано:
Я знаю третье: в гуще сраженья,если нужда моя велика,клинки врагов оно затупит,их оружие ранить не сможет.Конечно, в наши дни это больше относится к метафорическому оружию, такому как, например, перо или уста, чем к настоящему вроде копий и мечей. Фраза «если нужда моя велика» несет в себе два смысла. Во-первых, человек, использующий такое заклинание, должен находиться в отчаянном, безвыходном положении. Если он «загнан в угол», он сможет подчинить себе энергию, необходимую для того, чтобы формула сработала. Во-вторых, здесь видна отсылка к другой
Разные типы энергии, присущие Турисаз, подробно описаны в «Песни о Сигурде» и в сказке о спящей красавице (в голландском варианте она называется Doornroosje, или «Шиповник»). В Sigdrifumal Один уколол Сигрдриву шипом, чтобы зачаровать ее колдовским сном и забрать ее бессмертие. То же самое происходит в «Кольце Нибелунга» Вагнера: Вотан усыпляет Брунхильду в наказание за то, что она позволила себе действовать в соответствии с истинной волей Вотана (как говорилось ранее, одно из значений Турисаз – истинная воля). Сначала Вотан приказал спасти Сигмунда (Зигфрида), но затем отменил приказ – отказался от своей воли, подчинившись желанию Фригг, которая в данном случае символизирует приверженность условностям. Брунхильда поняла это и поступила так, как считала верным. К сожалению, ее благие намерения обернулись несчастьем, так как Вотан вмешался и сам убил Сигмунда, а валькирию в наказание погрузил в зачарованный сон, чтобы она больше не могла осознавать его волю. Также бог по просьбе Брунхильды окружил ее, спящую, кольцом огня.
В сказке «Спящая красавица» принцесса уколола палец веретеном и впала в зачарованный сон на сто лет. Герою, чтобы добраться до нее, пришлось прорубать себе путь через ветки, усеянные шипами.
И в той, и в другой истории Турисаз выступает в роли защитника – как шип для розы. Также мы видим ее в другой функции, как фаллический символ, когда Брунхильда теряет бессмертие из-за воздействия Турисаз, символом чего становится потеря девственности с Сигурдом. Будучи девой, Брунхильда символизирует бессмертную и самодостаточную богиню. Поддавшись мужчине, она теряет бессмертие и связывает свою судьбу с его.
В «Спящей красавице» шип – символ мужской творческой энергии, а роза, говоря языком психологии, – его противоположность. В «Песни о Сигурде» Брунхильда спит, окруженная кольцом огня, которое сможет преодолеть только отважнейший. Кольцо рун Турисаз не позволит проникнуть к вам ничему и никому враждебному.
Ансуз – четвертая руна футарка. Турисаз олицетворяет силы хаоса, а Ансуз – порядок, защитниками которого, согласно нашей мифологии, являются асы. В этом отношении скандинавская мифология схожа с другими мифологиями мира, где тоже присутствуют противоположности. Например, в Китае это концепции инь и ян.
От союза Бора и Бестлы рождается троица: Один, Вили и Ве, которые обычно рассматриваются как единое целое. (Тот, кто знаком с Ремеслом, обратит внимание на то, что у нас, северян, есть не только трехликая богиня, но и трехликий бог.) Каждый заметит, что наша концепция мужской троицы старше, чем христианская. Более того, слияние сил порядка и хаоса объясняет, почему Один, хотя и бог порядка, несет в себе элемент хаоса и достигает своих целей необычными способами.
Руна Ансуз символизирует сознание, ум, общение и разум. Стихия Одина – сила бога этой руны – воздух. Воздух проникает везде и необходим всему живому. Без воздуха не слышны звуки, а звук – еще одна важная эзотерическая черта руны Ансуз, включая звуки природы и суть звука как средство общения людей. Использование звука в магии для расширения сознания и выпевание фонетического соответствия руны в тесной связи с дыханием приносят поразительные результаты.
Звучание ветра – самое волшебное из всех, мне знакомых. В Голландии бог ветра Один слышен отчетливо и ясно, но его недостаточно знают и мало ценят. Завывания ветра всегда завораживали меня, особенно осенью. Ветер переносит семена растений, и это значит, что он становится посредником в оплодотворении и открывает нам еще один аспект общения. Идеи зарождаются и распространяются посредством общения. Когда настроенные на одну волну люди обсуждают руны, знание обретает особую глубину, и в этом наглядно проявлен Один как мастер сознания.
В англосаксонской рунической поэме сказано так:
Уста – источник всякой речи,помощь мудрости и утешение советников,каждому человеку – благословениеРечь – один из атрибутов Одина, так же как и звук, и упомянутое ранее применение звука в магии. Не случайно считается, что именно Один, бог слов и общения, подарил человечеству руны. Философия северной традиции утверждает, что мы – потомки богов; в этом смысле руна Ансуз символизирует предков. На более высоком уровне Ансуз символизирует жизненную энергию, которую называют праной на Востоке и которую германские маги зовут «энергией од» или «одической». Древнее исландское название этой энергии мы видим в Voluspa, стих 18:
Не было дыхания в них, ни крови, ни чувств,ни языка, ни цвета жизни:дал им Один дыхание, Хёнир – чувства,и Лодур – кровь и цвет жизни.В исландском оригинале «дыхание» – это «онд», что в буквальном переводе означает «дыхание жизни». Это дар Одина.
В практической работе Ансуз уравновешивает Турисаз. Турисаз используют для связывания, Ансуз – для разбивания оков. Так сказано в «Речах Высокого» о четвертом заклинании:
Четвертое знаю, —коль свяжут мне членыоковами крепкими,так я спою,что мигом спадутузы с запястийи с ног кандалы.Итак, руну Ансуз можно использовать для того, чтобы разрывать оковы, в том числе и психологические, например тревожность или фобии в сознании человека, которые не дают ему расти как личности и продвигаться на духовном пути. В обыденном смысле оковы также можно понимать как то, что, к примеру, мешает успешно делать карьеру.
Р. У. В. Эллиотт переводит название этой руны как «езда верхом» или «путешествие», что является общепризнанным среди рунических мастеров значением этой руны. Понятие верховой езды также толкуется и более символически: побудить к движению, создать импульс, взять дело в свои руки, управлять ситуацией, проявить инициативу, начать новое дело, принять решение, направлять ход событий.
Англосаксонское название руны, Рад, связано с германским Rat и голландским raad, что значит «совет» или «наставление», и это также одно из значений этой руны. При гадании она может дать хороший совет. В голландском зачастую группа людей, управляющих общиной, называется de raad, что буквально переводится как «совет». Есть еще одно слово готского происхождения – raiht – которое, как я полагаю, тесно связано с rad и Райдо и переводится как «правый». На голландском это будет recht, образованный от него глагол – rechten, что значит «поступать верно, выносить суждение, вести дело». «Судья» по-голландски – rechter. Слово raiht связано с понятием королевской власти. В древние времена именно короли определяли, что правильно, а что неправильно. Латинское слово «король», rex, произошло от того же корня, что и raiht. Ясно видно, что Райдо – это руна порядка и благородства. В древние времена благородное положение невозможно было обрести по факту рождения; его добивались либо получали за заслуги, и оно влекло за собой ответственность и моральные обязательства. В голландском и немецком языках «рыцарь» – ridder и ritter соответственно, и эти слова тоже родственны Райдо. Традиционный образ рыцаря ассоциируется с добродетелями, честью и благородством. Райдо символизирует верный баланс между уважением к правам членов клана и утверждением собственных прав; в данном случае «клан» – это группа людей общего происхождения, разделяющих более или менее одинаковые общественные и духовные ценности.