Русь и Рим. После Христа
Шрифт:
3.5. Астрономическая датировка Троянской войны
Благодаря недавно изданному издательством АКТЕОН царскому Лицевому летописному своду, мы имеем замечательную возможность вычислить астрономическую датировку Троянской войны.
Лицевой свод подробнейшим образом описывает Троянскую войну. В этом описании есть следующее замечательное место (титлы раскрыты, запятые и точки для удобства читателя поменяны местами согласно современным правилам, вставлены большие буквы):
«Время ж бе яко солнцу уже в зодеячном крузе свершаше теченiе свое, и уже вниде в зодею Рака, в ней же по Божью строенiю звездъ празднуется возврат Солнцу летней, тогда бо суть большiе дни в году. Въ 16 день, месяца июня, егда большiе дни в году яко речено есть двадесятую смертную брань трояне и греки
Перевод на современный русский язык: «В то время Солнце закончило свой обход зодиакального круга и уже вошло в знак Рака, в котором, по Божию устроению звезд, происходит летний возврат Солнца, и тогда бывают самые долгие дни в году. В 16 день месяца июня, когда, как было сказано, самые долгие дни в году, трояне и греки начинают свою двадцатую по счету брань».
Известно, что дни равноденствий и солнцестояний в юлианском календаре смещаются со скоростью примерно 1 сутки за 120 лет назад, на более ранние числа календаря. Сегодня не составляет большого труда посчитать, в какие годы летнее солнцестояние приходилось на те или иные числа юлианского календаря. Поэтому приведенная в Лицевом своде календарная дата летнего солнцестояния – 16 июня – по сути содержит в себе приблизительную датировку Троянской войны. Подсчет показывает, что эта датировка следующая:
от 1000 до 1250 года НАШЕЙ ЭРЫ.
Эта датировка идеально соответствует времени Крестового похода 1204 года.
Замечание. При вычислении указанной датировки мы учли, что сутки в древности и Средневековье часто отсчитывали не с полуночи, как сегодня, а с вечера. Следовательно, и календарное 16 июня могло начинаться вечером 15 июня.
Обратим внимание на еще одно важное обстоятельство. В Лицевом Своде прямо сказано, что СОЛНЦЕ ЗАКОНЧИЛО СВОЙ ОБХОД ЗОДИАКАЛЬНОГО КРУГА 16 ИЮНЯ, В ДЕНЬ СОЛНЦЕСТОЯНИЯ. То есть, 16 июня кончился старый год и начался новый. Это прекрасно согласуется с нашими исследованиями старинных зодиаков, в которых мы уже сталкивались с АРХАИЧНЫМ ЛЕТНИМ НАЧАЛОМ ГОДА, которое употреблялось именно в XIII веке н.э., см. нашу книгу «Новая хронология Египта», раздел 7.1.9. В этой книге показано, что египетские атрибские зодиаки, несущие в себе даты 1230 и 1268 гг. н.э., используют ИЮНЬСКОЕ начало года, в то время как более поздние египетские зодиаки XIV–XVI веков пользуются уже сентябрьским началом года. Таким образом, по крайней мере до середины XIII века н.э. было в ходу старое июньское начало года, которое затем было заменено на сентябрьское, потом на мартовское и, наконец, на январское как сегодня. Отметим, что все эти начала года привязаны к точкам равноденствий и солнцестояний.
Более подробно, с учетом всех астрономических тонкостей, данная датировка обсуждается в нашей книге «Как было на самом деле. Последний путь Святого Семейства», раздел 3.11.
3.6. Кресты на шлемах Ахиллеса и Агамемнона
Глядя на изображения Троянской войны в Лицевом своде мы смотрим на нее глазами наших предков. Вряд ли кто-то из современных нам художников, изображая троянцев, нарисует КРЕСТ на шлем Ахиллеса или Агамемнона. Ведь все мы со школы «знаем», что Троянская война произошла якобы за много веков до Христа и никаких крестов тогда быть не могло.
Рис. 3. Кресты на шлемах ахейцев-крестоносцев, осаждающих Трою. Слева – Ахиллес нападает на троянцев во главе своего войска. На голове у него царский венец с крестом наверху. Справа – Агамемнон склоняется над постелью больного Ахиллеса. На голове у Агамемнона также изображен царский венец с крестом наверху. Оба они – КРЕСТОНОСЦЫ. Лицевой летописный свод, Музейский сборник, листы 736 и 749.
Однако наши предки думали по-другому. В Лицевом летописном своде на шлемах Ахиллеса и Агамемнона мы видим КРЕСТЫ. На рис. 3 мы приводим соответствующие фрагменты двух миниатюр Лицевого Свода. На одной изображен Ахиллес, который нападает на троянцев во главе своего войска. На голове у Ахиллеса царский венец с крестом. На втором фрагменте
3.7. Священное древо – крест Господень – в Трое
Лицевой Летописный Свод, рассказывая о Троянской войне, дважды возвращается к описанию некоего чудесного или даже божественного ДРЕВА, находящегося в Трое. Первый раз говорится о некоем чудном рукотворном древе, стоящем на троянской площади. Второй раз рассказывается о священном, божественном предмете из дерева, охраняющем Трою. Пока греки не украдут этот божественный деревянный предмет у троянцев, город Трою невозможно будет взять приступом, ибо он находится под защитой святыни. В Новой хронологии очевидно, что речь здесь идет о кресте Господнем, «священном древе», хранившемся в Иерусалиме. Крестоносцы-ахейцы долго и безуспешно осаждали Трою-Иерусалим, пока наконец не поняли, что, если они не заберут к себе находящийся в осажденном городе крест Господень, они не смогут взять город. Тогда они предприняли все усилия, чтобы хитростью утащить Крест. Им это удалось, и они взяли город.
Вот эти места из Лицевого свода в переводе на современный русский язык. Оба описания достаточно мутные и выглядят фантастично – переписчики явно уже не понимали, о чем речь. Однако исходный смысл проглядывает достаточно ясно.
«Когда они (послы ахейцев в Трое – Авт.) подошли к широкой площади, то восхитились дивным дворцом, сооруженным на ней. Но более всего их удивило НЕКОЕ РУКОТВОРНОЕ ДРЕВО посреди двора, сделанное с большим мастерством и изобретательностью: основание его было тоньше древка копья и сделано из чистого золота, высота дерева – 12 локтей, и вершину этого дерева венчали огромные ветви, которые перекрывали весь двор. Одна половина этих ветвей была из золота, другая – из серебра. Листья и цветы, сделанные из драгоценных камней, сверкали» (Лицевой Летописный свод. Музейский сборник, лист 698 оборот – 699).
«Известно и бесспорно для всех, что царь Илиюс, который и основал Илион в Трое … приказал соорудить в городе храм в честь богини Паллады. Когда уже возвели его стены … явилось НЕКОЕ ЗНАМЕНИЕ И НЕКИЙ ПРЕДМЕТ, который вонзился в стену около жертвенника, где находится и по сей день … БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ЕГО СОСТОИТ ИЗ ДЕРЕВА. Происхождение этого дерева нельзя ни от кого узнать, неизвестно также, какая сила скрыта в нем. Только богине Палладе известна сила, заключенная в этом предмете. До тех пор, пока это знамя будет находиться в храме или в стенах Трои, никто никогда не сможет разрушить город» (Лицевой Летописный свод. Музейский сборник, лист 921.)
Это еще один косвенный след Крестового похода 1204 года в повествованиях о Троянской войне.
4. Спор Энея с Ахиллесом
В Илиаду вставлен любопытный рассказ о единоборстве Энея с Ахиллесом и состоявшемся перед этим разговоре между ними. Беседа между двумя героями велась о царской власти, о правах на нее.
<<Первый к нему взговорил Ахиллес, бессмертным подобный: – «Что ты, Эней, на такое пространство отшедше от рати, стал? Не душа ли тебя сразиться со мной увлекает в гордой надежде, что ты над троянами царствовать будешь?»>>
В ответ Эней рассказывает Ахиллесу о древности своего рода. По сути, Эней действительно заявляет свои права на царскую власть, принадлежащие ему по праву рождения. Ахиллес, непобедимый герой, также рвется к власти, однако он не имеет столь высокого происхождения, как Эней. Закончив спор, герои вступают в единоборство, кончившееся ничем. Ахиллес как воин сильнее Энея, но Эней – любимец богов и сын Афродиты. Боги охраняют его.
Обратите внимание на слова Гомера о том, что Эней – сын Афродиты. Если перевести их на привычный нам сегодня язык апостольского христианства, они означают, что Эней считался сыном Богородицы. И действительно, согласно нашей реконструкции, Эней был тем самым любимым учеником Христа Иоанном, которого Христос, умирая на кресте, оставил вместо Себя Богородице вместо сына. Таким образом, Иоанн-Эней действительно был названным сыном Богородицы (Афродиты).