Русь и Рим. После Христа
Шрифт:
В свете нашей реконструкции разговор Энея с Ахиллесом становится еще более интересен.
С одной стороны выступает Ахиллес, он же Балдуин, он же Святослав, главный герой Троянской войны. Он олицетворяет собой крестоносцев-мстителей, возмутившихся против верховной царской власти, на вершине которой оказались мерзавцы, убившие Христа. Крестоносцы берут столицу Империи приступом, казнят убийц Христа и выбирают нового императора из своей среды. Они – отважные воины, не знающие себе равных на поле брани. Казалось бы, крестоносцы полностью достигли всего, что хотели, и
Но этого не происходит. Империя разваливается. Под управлением крестоносцев оказывается лишь сравнительно небольшая область вокруг столицы. Основы новой христианской мировой Империи будут заложены не ими, а Энеем-Рюриком.
С другой стороны выступает Эней, он же Рюрик – человек, который хотя и был христианином, близким родственником Христа, однако все равно воевал на стороне законной власти, защищая столицу от мятежников-крестоносцев. Будучи представителем царской семьи, он более глубоко, чем крестоносцы, понимал природу власти и прекрасно осознавал, что любой мятеж снизу, даже с самыми благими намерениями, ни к чему хорошему никогда не приводит.
Время расставило все на свои места.
Ахиллес-Балдуин, представитель мятежников-победителей, вскоре погибает на поле брани. Через несколько десятилетий погибает и созданное им и его соратниками государство.
Эней-Рюрик, представитель побежденных защитников прежней власти, вынужден бежать из столицы. Он уезжает на Русь, к родственникам Христа по материнской линии. Там он создает государство, которое через сто лет подготовки начнет великое завоевание и достигнет такого всеобъемлющего мирового господства, какого история не знала ни прежде, ни после того.
5. Наша реконструкция
В 1204 году город Троя-Иерусалим был взят крестоносцами, после чего прежде единая древняя Средиземноморская Империя развалилась на несколько частей. При этом область вокруг столицы, оставшаяся в подчинении у победивших крестоносцев, была сравнительно небольшой. Остальные земли Империи объединились вокруг новых столиц и стали управляться самостоятельно.
Согласно нашей реконструкции, наиболее мощными государственными образованиями, возникшими в 1204 году на обломках прежней Империи, были:
– «Античный» царский Рим на Руси, в междуречье Оки и Волги, основанный беглецом из горящей Трои-Иерусалима Энеем-Рюриком, царственным родственником Христа. Столица – Великий Новгород (Ярославль). Царская ставка – Ростов Великий, затем город Владимир.
– Антиохийское царство на землях нынешней Сирии, Ирака, Ливана, Иордании, юга Турции, Саудовской Аравии. Это царство также управлялось представителями древней царской династии, родственниками Христа. Столица – город Великая Антиохия, развалины которого сегодня известны как Баальбек в современном Ливане.
Оба государства были христианскими. Оба управлялись представителями одной и той же древней царской семьи с одними и теми же навыками, с одними и теми же целями. Оба стремились к мировой власти. Оба вели грандиозное строительство, особенно Антиохийское царство, оставившее после
Разница между двумя государствами была лишь в том, что они опирались на разные народы и на разные возможности, предоставляемые их разным географическим положением.
Как показало время, именно Русь – ее земля, ее люди, ее природа – смогла обеспечить своим правителям полное и безраздельное мировое господство. Никакая другая страна этого сделать в те времена не смогла.
6. Крестовый поход в русских летописях
В русских летописях Крестовый поход 1204 года отразился в истории княгини Ольги и князя Святослава. В частности, месть Ольги древлянам за убийство ее мужа Игоря – это месть крестоносцев за убийство Христа. Возможно, в крестоносном войске действительно присутствовала некая женщина-мстительница, близкая родственница, может быть, даже жена Христа. См. подробности в нашей книге «Основание Рима. Начало Ордынской Руси».
Напомним, что, согласно нашей реконструкции, у Христа было, скорее всего, две жены. На иконах они изображаются как две молодые женщины, стоящие возле Распятия, а затем оплакивающие Христа после снятия Его тела с креста. Церковная традиция донесла до нас их имена – Мария Магдалыня и Мария Клеопова. Византийские хроники также сообщают о двух женах императора Андроника, то есть Христа. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».
Богородица, согласно астрономической датировке гороскопа Успения (Вознесения) Богородицы, умерла в 1186 году, через год после своего Сына, см. нашу книгу «Роксолана». Поэтому Богородица к Крестовым походам отношения не имела.
Что касается сыновей Христа, то, вероятно, их было двое, и оба были убиты. В византийских хрониках они отражены как Мануил и Иоанн – дети императора Андроника. Оба были убиты вскоре после отца. В русских летописях это – первые русские святые, князья-страстотерпцы Борис и Глеб. Оба убиты Святополком Окаянным. См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Бог Войны».
7. Крестовый поход в скандинавском эпосе
Согласно нашим исследованиям, Крестовый поход 1204 года отразился не только в виде легенд о Троянской войне, но и в германо-скандинавском эпосе о боге Одине, Нибелунгах, Зигфриде и Брунгильде.
В частности, нами были обнаружены следующие соответствия:
Германо-скандинавский бог Один – это отражение Христа. Знаменитые произведения германо-скандинавского эпоса «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда» рассказывают в числе прочего о Христе и Крестовом походе 1204 года.
Знаменитый герой Зигфрид германо-скандинавского эпоса является отражением античного героя Троянской войны Ахиллеса, он же русский князь Святослав, он же крестоносный император Балдуин. Первая половина «Песни о Нибелунгах» представляет собой вариант гомеровской «Илиады».