Русь против варягов. «Бич Божий»
Шрифт:
Лучшим кандидатом на язычество был бы Ярослав Владимирович, князь новгородский. Он, на первый взгляд, больше всего подходил бы Прозорову под указанные параметры. Во-первых, он единственный, кто бросил открытый вызов отцу и практически начал готовиться к войне. С точки зрения Ведущего историка, разногласия могли быть лишь по одному поводу – религии. Во-вторых, на стороне Ярослава все время выступают новгородцы, а именно они, по словам Льва Рудольфовича, дольше всего сохраняли в своих областях традиции язычества и уважали волхвов. Но с Ярославом у Прозорова не вышло. Слишком много вещей указывало на то, что будущий князь Ярослав Мудрый – типичный христианин. Опровергнуть это оказалось не под
Кстати, забегая вперед, скажем, что религиозная война выглядела в изложении Льва Рудольфовича весьма забавно. Согласно его версии, выходило, что за язычество и его восстановление на Руси бьются печенеги, которым вообще все равно, во что верят славяне, и поляки-католики, которым язычество самим поперек горла. А вот против язычества и за укрепление христианства льют свою кровь новгородцы, у которых древняя вера в крови. Несуразица какая-то.
Таких вещей в религиозных войнах не может быть по определению. Но вернемся назад. Ярослав Прозорову не подошел, значит, нужно было искать другого кандидата. Кандидатом номер два был выбран Святополк. И в этот раз, на взгляд Льва Рудольфовича, выбор был удачен.
Конфликт с дядей у Святополка налицо. Результат тоже, поскольку он оказывается в темнице. Владимир долго со смутьянами не разбирается. Есть вина, есть наказание. Как это в стихе: «Сижу за решеткой в темнице сырой, вскормленный в неволе орел молодой».
«Кстати, становится понятно, что, собственно, Святополк делал к Киеве в момент смерти отчима – по словам немецкого хрониста, он там сидел, но отнюдь не на престоле, а в тюрьме. Вместе с ним ели горький хлеб неволи его жена, дочь Болеслава и ее духовник, немецкий (если в землях восточных славян церковь в те времена была представлена в основном греками, то в землях западных – немцами и чехами) епископ Рейнберн, каковой в той темнице и скончался… Впрочем, никакой особой ясности в события рассказ Титмара не внес».
Лев Рудольфович хитрит. Он пытается перенести разлад отчима и приемного сына на религиозную почву, ведь это первый шаг к признанию Святополка язычником и борцом за попранную справедливость. Но мы-то уже знаем, почему Святополк засажен в поруб. Титмар, которого Прозоров некстати обругал, как раз и вносит ясность по данному вопросу.
Вот его рассказ о том, за что князь Владимир, которого Титмар Мерзебургский называет королем, засадил племянника и иже с ним в поруб: «Упомянутый король, узнав, что его сын по наущению Болеславову намерен тайно против него выступить, схватил того епископа вместе с этим своим сыном и его женой и заключил в темницу, каждого по отдельности».
Чего же тут непонятного? Заговор налицо, а это есть государственная измена, целью которой является свержение правящего режима. Про язычество здесь ни слова, ни намека. Все проще: месть, власть, деньги.
Даже за рубежом точно известны мотивы Святополка, но Лев Рудольфович сомневается. Не верит и буржуям. Возможно, он прав и нужно разобраться до конца. Давайте продолжим.
Простые мотивы историка не устраивают, он ищет глубже!
«Нужны ли еще другие причины для объяснения ненависти церкви к этому человеку? Вам, читатель, – возможно. Мне – нет. Но чему поражаюсь – так это хитроумию церковных иерархов. Замолчав язычество Святополка, они хитроумно повесили на него как раз преступление, могущее пуще всего отпугнуть язычника, – убийство братьев».
Довольное странное толкование действий церковных иерархов – раз они, по мнению Прозорова, ничего не сказали про язычество Святополка, значит, он язычник и есть! Согласитесь, это совсем не одно и то же. Если идти той же самой тропой, то проще предположить, что Святополк тайный католик, а не язычник. Ведь в темнице он сидит вместе с католическим епископом и заговор умышляет с ним же. Язычество и католичество – враги, и враги смертельные. Странно было бы в этом случае епископу помогать язычнику.
И все же зададим себе вопрос: зачем Церкви замалчивать язычество Святополка? Это действительно странно. Для христианской церкви было бы намного выгоднее, если бы убийство своих братьев совершил язычник, а не христианин. Это понятно и ребенку. В этом случае святые отцы могли бы развернуть яростную кампанию, обрушив на «поганого» такие громы и молнии, что не одно столетие бы гремели. Тем не менее Церковь по этому поводу молчит и свою выгоду не использует, что странно.
Ответ лежит на поверхности. У отцов христианской церкви ни на минуту не возникло подозрений в том, что князь Святополк, прозванный в народе Окаянным, мог бы быть язычником.
Поэтому ответ на вопросы: «В чем же причина того, что убийство Бориса (Глеба пока оставим в стороне) приписали именно Святополку? Отчего летопись и Сказание о Борисе и Глебе пышет в его адрес такой яростью?» – до воя прост.
Церковь, христианская церковь, никогда не одобряла братоубийства. Примеров такого рода было много. Можно сказать, что Святослав, Владимир и Ярополк тоже были причастны к гибели своих родственников, но дело в том, что они христианами не были. Не за что с них спрашивать святым отцам. Но то, что творил христианин Святополк, превзошло все мыслимые границы. Он не просто убивал братьев в борьбе за власть, он делал это довольно подло и цинично, притом он убивал именно тех, кто и не думал ему противиться. В этом и состоит вся гнусность его поступков. К тому же именно этот князь приводил на Русскую землю то поляков, то печенегов. А это лишь добавило красок его образу и красок негативных. Да, он боролся и сражался как мог. В этом ему не откажешь. Но Русская земля пострадала от него больше, чем от каких-либо захватчиков. А из песни слова не выкинешь. Что Святополк сделал, то ему в веках и откликнулось.
Казалось бы, все просто и понятно. Но Лев Рудольфович и здесь видит подводные камни, укрытые от менее пристального взгляда. Он считает Святополка язычником, а раз это так, то и убийство братьев он совершить не мог. Довольно странная конструкция, хлипкая и бездоказательная. Но Прозоров переходит в атаку, обозначая нового кандидата на убийство Бориса и Глеба.
Это Ярослав Владимирович.
Историк всерьез считает, что Ярослав и его потомки опорочили «свергнутого и загубленного государя».
Вроде бы мы уже тему убийства двух князей рассмотрели довольно детально, но почему бы не проследить ее с другой стороны. Вместе с Львом Рудольфовичем и его теорией заговора.
Теория о том, что Бориса убили по приказу Ярослава Новгородского, принадлежит не Прозорову, по этой тропе уже прошли многие, каждый пытался внести свою лепту. Все они едины в одном – отвергает сведения русских источников и безоговорочно принимает на веру «Сагу об Эймунде». Это как минимум странно и само по себе необъективно. Но Лев Рудольфович так обосновывает свою позицию: «Кому верить, летописи или саге? Лично я предпочитаю сагу – ее рассказ жизненнее, ее герои не напоминают плаксивых и болтливых героев и безмозгло-злобных злодеев из латиноамериканских сериалов. Она больше считается с реальностью. Кроме того, ее правдивость (там, где речь не идет о неустанном хвастливом подчеркивании заслуг земляков) подтверждается даже археологией».