Русская история: мифы и факты. От рождения славян до покорения Сибири
Шрифт:
Спрашивается: почему Верхотуров так отстаивает версию Миллера, а точнее Ремезова? Ответ прост — Ремезов и Миллер приводят наибольшую численность Ермакова войска — 6 тысяч казаков в начале похода и 1636 при переходе за Камень. Это подразумевает масштабные схватки при взятии Сибирского ханства, что нужно Верхотурову для обоснования мифа о кровопролитном завоевании Сибири. Есть и «пикантная» подробность: Ремезов и вслед за ним Миллер описывают, что во время страшного голода зимой 1583/84 г. стрельцы и казаки были вынуждены есть тела умерших людей. У Верхотурова появляется возможность обвинить Москву в плохой подготовке похода Ермака, а самих русских в неумении прокормиться и плохих отношениях с туземцами:
«Эта же деталь лишний раз доказывает, что этот поход никто всерьез не готовил, не заботился о снабжении войск, посланных в Сибирь, и то, что "завоевания" Ермака были, по большому счету, никому не нужны. Голод в Искере указывает ещё на такой момент. Некому было снабжать русских. Скорее всего, местное население, жившее вокруг ханской столицы, разбежалось. А сами русские оказались не в состоянии наладить промыслов и создать запасов продовольствия».
Стоит напомнить, что ни царь, ни воеводы не посылали Ермака в Сибирь и что страшные сибирские морозы нередко делают невозможным охоту за лесным зверем и подледный лов. Всё те же местные жители весной принесли голодавшим русским припасы, но зачем читателю об этом знать? Ведь это не укладывается в идеологию книги. Особенно примечателен пассаж Верхотурова об обстоятельствах гибели Ермака. Здесь опять-таки автор ссылается на Миллера, т. е. на Ремезова. Он приводит татарскую сказание о выловленном в Иртыше теле Ермака и о том, как татарские мурзы делили вещи атамана, в том числе Карача получил саблю с поясом. Значит, сабля была в ножнах! И Верхотуров с торжеством заключает:
«Версия героического последнего боя атамана со всеми деталями, так же как и большинство его похождений в Сибири, придумана историками. Не было "последнего, героического боя". Скорее всего, струг, на котором был Ермак, перевернулся, и атаман, в тяжелых доспехах упал в воду и утонул... Так что придется признать прискорбный для патриотической мифологии факт — Ермак погиб во время бегства от татарского отряда Карачи, так и не вытащив саблю из ножен».
Трудно судить, насколько достоверна легенда из летописи Ремезова. И уж совсем непонятно, почему гибель Ермака в Иртыше должна оскорбить патриотов. Но эмоции автора очевидны. Чего, например, стоит следующий его пассаж: «Это же никакому врагу не придумать, что освоение Сибири началось с людоедства в оголодавшем гарнизоне Искера! Уверен, что у самого закоренелого русофоба не хватит воспаленной фантазии для подобного обвинения». Я со своей стороны уверен, что закоренелого русофоба далеко искать не придётся, им является автор книги «Покорение Сибири: мифы и реальность» Дмитрий Верхотуров. Но кроме русофобии в его книге много лжи. Верхотуров не только замалчивает невыгодные ему факты и труды неугодных учёных (обвиняя в этом их самих), но и пускается на прямые подлоги, примеры которых были приведены выше. Получается, что русофобия и история — явления несовместные.
Книга Верхотурова нашла поклонников. Она попала в список книг по истории, рекомендуемых П.Д. Хомяковым, автором футурологических фэнтези, объявившим себя древнерусским язычником и призывающим построить вместо России Русь. Здесь не впервые наблюдается смычка крайних националистов с русофобами — они вместе борются против России. Примечательно и появление рецензии на сайте чеченских сепаратистов «Кавказ-Центр». Рецензия самая положительная, Верхотуров в ней почтительно именуется «историком» и «учёным» (хотя у него нет профессиональных публикаций). Рецензенту очень понравилось, как автор разоблачает миф о Ермаке: «Верхотуров убедительно доказывает, что этот казак-авантюрист вовсе не был первопроходцем края...» Во время похода его казаки, как пишет автор, «истребляли людей тысячами, резали и расстреливали пленных... жгли юрты и городки. ...Вся центральная часть ханства в результате похода Ермака оказалась разоренной, разграбленной и в конечном итоге обезлюдела». Удостоился похвалы автор и за разоблачение мифов «о последующей мирной колонизации края и о добровольном вхождении сибиряков в состав Московии».
Можно спросить: а зачем вообще разбирать книгу Верхотурова? Может, лучше подождать и она сама отойдет в небытие? К сожалению, позиция выжидания не подходит — Верхотуров развил слишком активную деятельность в Интернете. Он имеет блоги в сетевом Живом Журнале (ЖЖ), на сайтах «Эксперт Online», «Эксперт Казахстан», «Эксперт Украина», выступает в сибирских и центрально-азиатских электронных СМИ и является сотрудником электронного журнала «Агентство политических новостей» (АПН). На этих сайтах Верхотуров борется против России, но в различной форме: от открытой пропаганды сепаратизма и русофобии в ЖЖ до политкорректных статей в АПН, где стремление навредить России замаскировано под заботу об её интересах. Приведу несколько высказываний Верхотурова, имеющих непосредственное отношение к Сибири.
Об основах сибирской самостоятельности Верхотуров пишет в ЖЖ следующее:
«Основные положения сибирской самостоятельности можно сформулировать так:
1. Сибирь является самоценным и самодостаточным регионом.
2. Сибирь имеет собственную традицию государственности.
3. Сибирь изначально является тюркской территорией, однако в ней присутствует славянский компонент.
4. Сибирь в состав России вошла в результате завоевания и разрушения здесь культурной и экономической жизни» [200] .
200
Верхотуров Д.Л. Некоторые основные принципы // ЖЖ, 2005-12-14 / http://schriftsteller.livejournal.com/155927.html
Здесь за уши притянуты пункты 2,3 и 4. Пункт 2 — о традиции государственности. Сибирь не имела традиции государственности, поскольку единой Сибири вообще не было. На юге и западе Сибири в разное время существовали государства, но интеграция всего региона произошла после прихода русских. Пункт 3 — о тюркской Сибири. Сибирь не является изначально тюркской территорией. В XVI в. большая её часть была заселена нетюркскими народами. «Славянский компонент» сейчас не «присутствует», а составляет 80% населения Сибири. Пункт 4 — о завоевании русскими Сибири и разрушении культуры сибирских народов. Присоединение Сибири к России шло в разных формах. Русские не разрушали культуру и экономическую жизнь народов Сибири.
Верхотуров намечает задачи на пути приобретения Сибирью самостоятельности: «Первая и главная задача нашего движения состоит в том, чтобы по максимуму пробудить в сибиряках чувство самостоятельности... Вторая задача — восстановление достоинства сибиряков... Нужно... приложить максимальные усилия к тому, чтобы Сибирь приобрела свою настоящую историю... Третья задача — установление добрососедских отношений и сотрудничества с соседями, странами Средней Азии и АТР (Азиатско-Тихоокеанского региона. — К.Р.)». Иного пути для Сибири он не видит: «В вопросе самостоятельности Сибири не может быть никаких компромиссов. Либо мы живем самостоятельно и это является гарантией нашего будущего и нашего роста, либо мы подыхаем».
Верхотуров считает, что «право Сибири на выделение из состава России является неотъемлемым для сибиряков. Люди, живущие на завоеванной земле (богатое историческое прошлое которой наотрез отрицалось), на положении людей "второго сорта", с постоянным "пополнением" в виде ссыльных и зэков, стесняемые в самостоятельном развитии, не могут быть сепаратистами. Выделение при таком положении является освобождением от тяжелого гнета. Называть "сепаратистами" — означает клеветать на нас». При этом он допускает, что Сибирь будет оставаться в составе рыхлой конфедерации государств, возникших на обломках России.
При приобретении самостоятельности сибиряки должны «интегрироваться» (объединиться), но не на основе «империализма» (Российского государства) или «русского национализма», а вокруг национальных республик Сибири — Алтая, Бурятии, Саха, Тывы, Хакасии: «Иными словами, это консолидация русских вокруг сибирских народов». Затем Верхотуров переходит к вознаграждению освобожденных сибиряков — разделению населения Сибири на «своих» и чужих»:
«Есть свои, и есть чужие. Разные "освоенцы", "покорители" и прочие понаехавшие, будут протестовать и требовать некоей абстрактной "справедливости" и "равноправия". Между тем нужно прямо сказать, между коренными жителями и колонизаторами не может быть равноправия. Когда колонизаторы были в силе, они даже и не думали давать никаких равных прав и даже намека на это. Поэтому все "освоенцы", все, кто отказывается признавать Сибирь родиной, или должны уехать, или должны примириться со статусом ограниченных прав, с alien's passport. Они не имеют главного права — решать судьбу страны, которая не является для них родной.