Русская история: мифы и факты. От рождения славян до покорения Сибири

Резников Кирилл Юрьевич

Народный театр был тесно связан с лубком, широко распространившимся в России с конца XVIII в. Лубочные листы, картинки и книжки продавали на всех ярмарках. Продавцы лубочных картинок — офени — проникали в самые отдаленные уголки России. Лубочные картинки были обязательным украшением крестьянской избы. Видное место среди них занимали портреты и рисунки Ермака. В профессиональном изобразительном искусстве крупные произведения на тему покорения Сибири появились лишь в конце XIX в. От первой его половины остались иллюстрации Б.А. Чорикова о покорении Сибири в «Истории» Карамзина (1836) и картина неизвестного художника «Последняя битва Ермака». Не было и значительных скульптурных изображений. Обелиск Ермаку в Тобольске (1838) по проекту А.П. Брюллова относится к произведениям архитектуры.

В конце XIX в. интерес к сибирской теме усилился. В 1878 г. была создана модель скульптуры «Ермак» П.П. Забелло, широко используемая при изготовлении статуэток художественного литья. Появилась картина С.Р. Ростворовского «Послы Ермака бьют челом Ивану Грозному» (1884). В 1891 г. была с большим успехом выставлена бронзовая скульптура «Ермак» М.М. Антокольского. В 1895 г. появилась грандиозная картина В.И. Сурикова «Покорение Сибири Ермаком». Василий Иванович Суриков, родом сибирский казак, знал о Ермаке из семейных преданий. Над картиной он работал четыре года и ездил на Дон писать ермаковских казаков. Успех картины Сурикова был огромен. С ним тема истории Сибири прочно утвердилась в русском изобразительном искусстве.

На рубеже столетий в пышной предгрозовой Российской империи возводится много памятников. Были среди них памятники, посвященные покорителям Сибири и Дальнего Востока. В 1887 г. во Владивостоке торжественно открыли обелиск Г.И. Невельскому по проекту А.Н. Антипова с бронзовым орлом и бюстом работы P.P. Баха. В 1891 г. в Хабаровске установлен памятник Н.Н. Муравьеву-Амурскому работы A.M. Опекушина (разрушен в 1925 г., восстановлен в 1992 г.). В Новочеркасске, столице Войска Донского, в 1904 г. в торжественной обстановке был открыт памятник Ермаку работы скульптора В.А. Беклемишева.

XX — XXI вв. В первом десятилетии XX в. в России приходит новая форма искусства — появляется кинематограф. В 1908 г. Был выпущен первый российский художественный фильм «Понизовая вольница (Стенька Разин)». В 1910 г. В.М. Гончаров ставит фильм о Ермаке — «Волга и Сибирь (Ермак Тимофеевич — покоритель Сибири)». Это был немой короткометражный фильм. Ермака играл Петр Лопухин, Ивана Грозного — Петр Чардынин. Дальнейшее развитие темы покорения Сибири в киноискусстве и вообще в искусстве было прервано революцией и победой большевиков.

В.И. Ленин считал Российское государство колониальной империей, что означало осуждение территориальных приобретений России. Для марксистских идеологов 1920-х гг. присоединение русскими Сибири было актом колониализма. Вдобавок первопроходцы называли себя казаками, а казаки в массе своей воевали на стороне белых [188] . В этот период в советской историографии происходит борьба между учёными старой академической школы, пытавшимися отстоять свою независимость, и марксистами школы М.Н. Покровского, требовавшими полного подчинения историков догмам марксизма и отказа от «великодержавного шовинизма» в трактовке событий российской истории. Кончилось это «Академическим делом» — шесть бывших офицеров, в том числе учёный — хранитель Пушкинского дома Н.В. Измайлов, были расстреляны, а ведущие историки, во главе с С.Ф. Платоновым, отправлены в ссылку (1930).

188

П.Н. Краснов — белый генерал и писатель, опубликовал в 1930 г. в Париже повесть для юношества «С Ермаком на Сибирь».

Близкую к школе Покровского позицию занял Артём Веселый (Н.И. Кочкуров) в романе «Гуляй Волга» (1932) о походе Ермака. Небольшой по объему роман написан ярко, хотя схематично. Великолепен народный язык. Артём Веселый, природный волжанин из семьи крючников, объездил и проплыл места, о которых писал, был в гуще Гражданской войны и знал партизанскую вольницу, ставшую прообразом вольницы Ермака. Его трактовка похода Ермака следует воззрениям марксистских историков, проповедовавших колониальную сущность покорения Сибири. Ярмак (Ермак) и казаки показаны людьми лихими и жестокими, открывшими дорогу русскому царизму к богатствам Сибири. Вслед за казаками накатывала российская колонизация, несущая гибель коренным сибирцам:

«Ценный зверь уходил все дальше и глубже в тайгу, в тундру и в степь. По следам зверя, неся тамошним народцам гибель, шел русский промысленник и добытчик: ни болота, ни таежные заломы, ни лютые морозы не держали его. Следом за казачьей саблей катилась деньга купецкая, за деньгой — топор, соха и крест».

В первой половине 1930-х гг. И.В. Сталин стал склоняться к использованию имперской идеи и русского патриотизма в предстоящей схватке с фашистской Германией. В постановлении ЦК ВКП(б) и Совнаркома СССР «О преподавании гражданской истории в школах СССР» (1934) концепция Покровского подверглась критике, правда анонимной (сам Покровский умер в 1932 г.). Затем вышли постановления, уже напрямую осуждавшие Покровского и его школу. Последовали аресты учеников Покровского [189] и возвращение из ссылки учёных, осужденных по «Академическому делу», в том числе знатока истории Сибири С.В. Бахрушина. В конце 1930-х гг. советской историографии сложилась теория «наименьшего зла», согласно которой присоединение к России других народов было для них меньшим злом, чем если бы их завоевали другие государства [190] . Присоединение Сибири вновь стало славной страницей русской истории.

189

С 1935 по 1938 г. шли процессы над историками школы Покровского. Большинство из них отправили в лагеря, многих расстреляли. Расстреляли и Артёма Весёлого. Известны и исключения: ученица Покровского, М.В. Нечкина, преуспевала при всех изменениях линии партии.

190

Теория «наименьшего зла» была сформулирована в 1937 г. в постановлении Жюри Правительственной комиссии по конкурсу на лучший учебник средней школы по истории СССР (К изучению истории. М.: Партиздат ЦК ВКП(б), 1937. С. 38).

Меж тем, несмотря на частую прополку (далеко не только историков), талантами русская земля не скудела. В 1940 г. П.П. Бажов пишет чудесный сказ «Ермаковы лебеди». О том, как уральский мальчик Васютка Аленин спас лебединые яйца и вырастил двух лебедей, навсегда ему преданных. Как стал Васютка атаманом Ермаком Тимофеичем и вместе с лебедями уплыл с казаками покорять сибирского хана. Как тонул Ермак в тяжелой броне царской, а лебеди вытащить его не смогли. И как по-лебединому, в тот же час, умерла верная Аленушка. На мотив сказа Бажова появились кислинского литья «Ермаковы лебеди» скульптора И.В. Бесчастнова. В военные годы к героике покорения Сибири подсоединяются поэты. В 1941 г. в журнале «Октябрь» была опубликована поэма С.С. Наровчатова «Семён Дежнёв». В 1944 г. во фронтовой газете «Сокол Родины» было опубликовано стихотворение Д.Б. Кедрина «Ермак».

После окончания Великой Отечественной войны русский народ приобрел статус государствообразующего народа Советского Союза. Русский народ сам заработал этот статус кровью и трудом своим во время войны, но для его официального закрепления нужно было слово вождя. Таким словом явился тост Сталина на приеме в Кремле в честь командующих войсками Красной армии 24 мая 1945 г. Сталин тогда сказал: «Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение».

В советской историографии произошел отход от формулы «наименьшего зла» к формуле «добровольного присоединения». Новую формулу предложила М.В. Нечкина в письме «К вопросу о формуле "наименьшее зло", напечатанном в журнале «Вопросы истории» (1951). В последовавшей дискуссии, концепция «наименьшего зла» была признана ошибочной, ибо народы присоединялись к России добровольно. Послушные историки принялись сглаживать разнообразные и не всегда мирные пути вхождения этносов в состав России: ведь было и добровольное присоединение, и выбор по принципу «наименьшего зла», и упорное сопротивление завоеванию.