Русская история: мифы и факты. От рождения славян до покорения Сибири
Шрифт:
Вызванный в Петербург Невельской был представлен к разжалованию в матросы «за неслыханную дерзость», но помилован и награжден государем. Генетик Н.В. Тимофеев-Ресовский, потомок Г.И. Невельского, рассказывал историю, возможно, баснословную. Будто бы Николай I вызвал разжалованного в матросы Невельского к себе во дворец, встретил в передней: «Здорово, матрос Невельской! Следуй за мной!» Пришел в следующую комнату. «Здорово боцман Невельской! Следуй за мной». Пришел в следующую комнату: «Здорово, лейтенант Невельской!» Так, когда они дошли до кабинета, он поздравил его с контр-адмиралом.
Невельского поддерживал генерал-губернатор Восточной Сибири Николай Николаевич Муравьёв. Исследования Невельского, доказавшего доступность устьев Амура для морских судов, позволили Муравьёву поставить в Петербурге вопрос о возвращении России Амура по всему течению. Несмотря на противодействие Нессельроде, Муравьёв организовал сплавы русских
8.8. Причины успеха русских в Сибири
Русские землепроходцы. Тактика присоединения севера и юга Сибири, хотя и отличалась, имела общие черты. На севере и на юге все начиналось с походов землепроходцев из казаков и промысловых людей. Большинство сибирских казаков вели род свой не из донских и приволжских степей, а с Русского Севера. Устюжане, вологодцы, вятичи, пермяки, поморы были люди, выросшие в суровом крае, привыкшие к лесной пустыне, умеющие зимовать в тайге, ночевать в снегу, строить струги и кочи, пригодные для плавания до полного ледостава. Было ещё непоколебимое упорство северян и умение принимать решения на холодную голову. Особенно выделялись устюжане. Устюжанами были Дежнёв, Хабаров, Поярков, Атласов, Бугор, Ходырев. Устюжскую породу настолько высоко ценили в Сибири, что царь Михаил Фёдорович в 1630 г. направил воеводе Великого Устюга указ набрать для Енисейска 500 «охочих мужиков на сибирскую службу» и 150 «охочих девок сибирским людям на женитьбу». В 1637 г. провели новый набор «охочих девок» из Устюга, невест для сибирских казаков [184] .
184
На Русском Севере бытует шутка, что Устюг — город никчемных мужиков и добродетельных женщин. Мол, настоящие мужики ушли в Сибирь, а за ними вслед спровадили гулящих девок.
Землепроходцы использовали речные пути. Когда река замерзала, казаки устраивали зимовку, совершали походы по окрестностям, подчиняли туземцев, собирали ясак, а весной плыли дальше. Если река упиралась в водораздел, то учиняли разведку для волока и перетаскивали струги в другую реку. Если надо было пересечь горы, то бросали струги, переносили грузы и строили новые струги. Если путь упирался в море, казаки, бросив струги, строили кочи, плыли по морю, потом, свернув в нужную реку, вновь строили струги и плыли вверх до перевала. Ничто не могло остановить сибирских землепроходцев. Но они лишь делали первый шаг в покорения Сибири. Следующим шагом было строительство острогов, укрепленных поселков, служивших местом сбора ясака, торговли и базой для новых походов. Тут главной становилась инициатива уже не народная, а государственная — посылка воевод со служилыми людьми, пушками и товарами.
О военных столкновениях русских с сибирцами. Присоединение к России народов Сибири проходило в различных формах: 1. Завоевания. 2. Добровольно-принудительного объясачивания (степень согласия и принуждения менялись от племени к племени). 3. Желания самих аборигенов пойти под руку Белого царя. Нередко одна форма сменяла другую. Так, сибирские татары, поначалу оказавшие ожесточенное сопротивление, стали опорой русской власти: в 1620-х гг. каждый пятый из служилых людей в Сибири был татарин. Были и обратные примеры, когда добровольно согласившиеся платить ясак буряты, недовольные произволом воевод, восставали или откочевывали в Монголию. Вместе с тем масштабы военных столкновений коренных сибирцев с русскими, за исключением покорения царства Кучума и войн с енисейскими кыргызами, были ограничены.
Потери коренного населения при присоединении Сибири были невелики, хотя ощутимы для некоторых народов. Столкновения с русскими продолжались от несколько месяцев до 20—25 лет. Согласно оценке С.Г. Скобелева и С.В Москаленко (2001), в войнах с русскими с конца XVI по начало XVIII в. погибло около 3—3,5 тысячи кыргызов и их данников, не более 1 тысячи татар, около 1 тысячи бурят, тунгусов и якутов и 0,5 тысячи человек из других народов — всего, около 6 тысяч человек [185] . Для жителей Сибири (в XVII в. 180 тысяч без Дальнего Востока) потери от русского завоевания — 6 тысяч за 120 лет — явно не критичны.
185
Скобелев С.Г., Москаленко С.В. Потери коренного населения Сибири в ходе боевых действий в конце XVI—XX вв. // Вопросы военного дела и демографии Сибири в эпоху средневековья. Новосибирск, 2001. С. 157-183.
Половина потерь от русских досталась енисейским кыргызам. Кыргызы отличались воинственностью и были грозой для тюркских племен верховьев Енисея. Они превратили их в кыштымов (данников), а по сути — в крепостных. Каждый кыргыз имел несколько кыштымов, хотя те жили в своем племени. Стремление кыштымов перейти в русское подданство не могло не разъярить кыргызов. Начались войны. Кыргызы избивали неверных кыштымов, вырезали русских поселенцев, осаждали Красноярск. Нарастало взаимное ожесточение. В 1692 г. русские разгромили кыргызов-тубинцев: было убито 650 воинов, а женщины и дети попали в плен. Это была самая кровопролитная битва в Сибири в XVII в. Исчез один из четырех кыргызских улусов. Войны русских с кыргызами длились почти 100 лет. В 1703 г. джунгарский тайша Цеван Рабдан, сюзерен кыргызов, под военным конвоем переселил кыргызов и часть кыштымов (всего около 15 тысяч) в Синьцзян. Оставшиеся кыштымы и немногие кыргызы объединились в народ хакасы.
Хуже всего русские проявили себя на Дальнем Востоке. Походы Пояркова и Хабарова заставили дауров и дючеров переселиться в глубь Маньчжурии. Казаки, поначалу мирно овладевшие Камчаткой, превращали ительменов в рабов. Ещё горше пришлось алеутам, но это уже не Сибирь. Причина проста — удаленность от власти сибирских воевод. Ситуацию верно описал Гумилёв: «Воеводы двигались за землепроходцами по пятам, пытаясь прекратить их самовольные жестокости, и поневоле вынуждали тех идти все дальше и дальше. Действия администраторов были вполне логичны и объяснимы: они всеми силами защищали инородцев, плативших в казну ясак мехами». Жестокости русских по отношению «инородцам» почти всегда совершались вопреки царским грамотам и указаниям воевод.
Непросто сложилась ситуация на крайнем северо-востоке Сибири — в землях коряков и чукчей. В 1727 г. в их земли была послана военная экспедиция с целью «иноземцев и которые народы сысканы... а не под чьею властию, тех под российское владение покорять и в ясачный платеж вводить». Предписывалось «уговаривать в подданство добровольно и ласкою». Вопреки ожиданию, вместо мирного покорения началась длительная война — коряки и особенно чукчи ясак давать не желали. В ходе военных действий правительство вело себя непоследовательно, колеблясь от «ласки» к «жесточи» и выпуская указы, отменяющие друг друга. Коряков как-то удалось подавить, чукчи же, несмотря на потери, не подчинились и нанесли русским несколько поражений. С 1771 г. русские окончательно отказались от насильственных действий. Действуя подкупом, с помощью крещёного чукчи Николая Дауркина, был заключен договор с одним из тойонов о принятии чукчами русского подданства. По сути, чукчи сохранили независимость до конца XIX в. Это был единственный случай неудачи русских в покорении сибирских народов.
Русское управление Сибирью в XVII в. Сибирские воеводы стали высшей властью для окрестных племен: собирали у себя князцов, угощали их, давали подарки, принимали ясак и брали «аманатов» — заложников из членов семьи князца. Подобные традиции сложились в Великой Степи и Восточной Азии ещё в древности. Патриархальные отношения вождей, приносящих дань, и верховного правителя, дарующего покровительство и подарки, были понятны евразийским народам. Московские власти, прежние данники ордынских ханов, следовали всем тонкостям ритуала. В «Наказе» Бориса Годунова томским воеводам предписывается при встречах с князцами и другими ясачными, особенно при принятии шерти и получении ясака, «самим быти и служилым людям велети быти в цветном платье», одаривать и угощать щедро всех, «предавшихся под руку государеву». Заслуженных князцов удостаивали приема и вручения «государева жалованья» в Москве. Со своей стороны, князцы зорко следили за получением положенных подарков. Так, заячий зипун, обещанный, но не выданный кыргызскому князю Талаю, стал причиной его вражды к русским. Когда из-за осады Красноярска кыргызами в 1697 г. воевода Дурново не смог устроить «казенное угощение» принесшим ясак качинцам, те подали на него челобитную.