Русская Тайна. Перерождение

Логинов Дмитрий

В эпоху Близнецов, например, акцентирован был фрагмент о Перерождении. А вот когда наступила эпоха Рыб – в центре внимания стал фрагмент о Триединстве Всевышнего, гораздо более важный, центральный для всей Системы… Но почему же такому-то фрагменту соответствуют именно вот такая, а не какая-либо другая, зодиакальная эпоха? Ключ, необходимый для ответа на сей вопрос, выявится, когда мы будем подробно рассматривать Обруч Перерождений.

Так вот, священство официальное претерпевает серьезные изменения своего института соответственно меняющимся эпохам. Северная земля имеет многотысячелетнюю историю. Как минимум, три формы официального священства

последовательно сменили одна другую. В далеком прошлом это были шаманы, а затем пришла эпоха кудесников. Теперь же официальными священниками являются, как это называют в народе, попы. Отметим, что хронологическое перечисление исторических форм официального священства вовсе не ставит их представителей, ныне здравствующих, на одну доску.

21

Конечно, в чем-то эти формы подобны. Они подобны в том именно, что исповедуют один какой-либо из аспектов единого первоисточного учения, соответственно текущей эпохе. Но сами эти аспекты различны между собой по значимости. Священство же сокровенное, которое неизменно от эпохи к эпохе, в этом различении себе отдает отчет.

Отметим важный нюанс. Волхвы, почитающие богов, поклонились Младенцу – Сыну Бога Триединого Всевышнего. Это один из наиболее известных сюжетов Евангелия, который изображают по всему миру на Рождество. Свидетельствует об этом поклонении и Велесова Книга, если читать ее текст внимательно и непредвзято (я говорю об этом подробно в работе «Велесова Книга свидетельствует: евангельские волхвы с востока суть руссы» – альманах «Исконный Триглав», М., «Альва-Первая», 2005). Итак, почитающие богов поклонились Богу. В чем смысл? Он в том, что представители сокровенного священства во все века понимали очень хорошо: Единое первоисточное учение содержит аспекты периферические и аспект центральный. Центральный – представляет собой учение о Триединстве Всевышнего. Естественно, что воплощение Одного из Лиц Троицы было воспринято подлинными волхвами как наиважнейшее мистическое событие из любых, какие только могут произойти.

Имеющий навык ведения постигает Систему в целом ее. Тогда фрагменты становятся очевидны сами собой из логики развертывания целого уже по мере лишь схематического обозначения их учителем. И точно также сама собою оказывается очевидна иерархия значимостей фрагментов.

22

Единое учение это как бы ядро, в котором вся информация. Текущая вокруг жизнь запрашивает в каждый момент не всю – а лишь какой-то один аспект.

Согласно этому принципу работает и живая клетка – «кирпичик», из которого сложены ткани многоклеточных организмов. Генетическая информация спрятана глубоко, в сердцевине клетки, в яде – это представляет защиту от возможного ее случайного повреждения. На каждой стадии жизни клетке требуется лишь часть этой информации. В точности эта часть и копируется внутри ядра; копии, в большом количестве, выводятся затем в цитоплазму, где они оказываются открыты для считывания системам клетки. Затем через какое-то время клетка переходит в иную стадию жизни, и точно также для считывания открывается, тогда, другая часть содержащейся в ядре информации.

Поразительно, насколько подобным образом устроено все, представляющее собою Жизнь. В определенном смысле и человеческая цивилизация, и биологическая клетка развиваются по одному плану. Глубинную сущность – ядро того, что мы называем общество, представляет собой духовность. Целостное духовное учение сакрально, оно всегда существует как герметический – более или менее, но: герметический – институт передачи ведения. Исповедуемое

же открыто, общедоступно официальной церковью всегда восходит к этому, целостному учению, представляя собой какую-то его часть. И части, исповедуемые общедоступно, различаются от эпохи к эпохе.

23

Иногда задают вопрос: почему не складывается общественная жизнь так, чтобы официально исповедовалось именно единое учение в его целом? Тогда бы не было различения на официальное и сокровенное священство, Истина бы в полном объеме стала доступна всем.

По-видимому, такое общественное устройство просто не может выжить. Отнюдь не всякий член общества способен (да и желает) понять учение в целом, стать ведающим. Ведь это весьма серьезная работа и для ума, и для сердца. К этому требуется призвание. Здесь надо принять особенный образ жизни, отличный от общепринятого. Чтобы постигнуть истину в ее целом, ее необходимо практиковать. В противном случае результат будет содержать в себе внутренне противоречивое: не знание целого, а полузнание целого (!).

Всякое полузнание вообще, как известно, приносит больший вред, чем незнание. Но если мы имеем дело с частичным знанием части – это еще ничего, потому что здесь нет, хотя бы, внутреннего противоречия. А вот частичное овладение способностью духовного виденья целого – это нонсенс, а никакое не овладение. Но человек-то будет полагать, что владеет! Каких только не наломает он тогда дров… Итак, уже хотя бы поэтому невозможно общественное устройство, при котором Истина исповедовалась бы в полном объеме официальной церковью. Есть и другие причины этому, но обсуждать их здесь незачем.

24

Но следует пояснить подробнее уже сказанное. Частичное знание части приводит к обрядоверчеству. В нем нет ничего хорошего, но обрядоверчество не ведет, как правило, к дальнейшему вырождению. Общество, где оно распространено, устоит. Частичное же знание целого породит более серьезную проблему – иллюзии, которые приведут к сектантству, к размножению ересей. А это представляет собой уже много большую духовную опасность, ибо профанируется теперь не форма, а содержание.

Но следует отметить еще, что из правила «целостное духовное учение не должно быть общедоступно», имеются исключения. А именно, в некоторые периоды истории учителя единого знания благословляют более широкий доступ к нему. Это периоды смены астрологических эпох. Обыкновенно в эти века осуществляется также и смена фрагмента единого учения, который исповедуется официально. Именно поэтому благоприятно более широкое исповедание учения в целом. Это позволяет осознать сложную происходящую перемену как эстафету, как, может быть, спор партнеров, но не грызню врагов. И духам злобы труднее тогда бывает сеять в сердцах близорукую ненависть к уходящему или к будущему.

И есть еще одно исключение. Эпоха Водолея. Во время нее официальное и сокровенное исповедание могут различаться гораздо менее, нежели в другие эпохи. Почему же именно Водолей? На этот вопрос отвечает раздел учения Обруч Перерождений. Пока лишь констатируем факт: период смены эпох представляет собою именно век, в который нам довелось на этот раз жить. Уходит эпоха Рыб – и сменяется эпохою Водолея.