Русские провидцы и предсказатели

Меньшов Виктор

«На протяжении долгих лет общения со многими «чародеями» я убедился в их абсолютной бездуховности, понимая духовность, как стремление удовлетворить потребность в истине и потребность делать добро для других.

Так какие же потребности удовлетворяли эти субъекты?

На первом этапе у них была потребность обеспечить материальное благополучие, и когда это удавалось, то появлялась гипертрофированная потребность признания и славы. Та деятельность, которой они пытались заниматься, в самом широком понимании – человековедение. Она требует огромных системных знаний во многих фундаментальных науках

о человеке, а эти знания сиюминутно не приобретаются, а требуют долговременной кропотливой работы, приобретения умений и навыков.

Намерение этих субъектов выдавать желаемое за действительность поглощало все существо этих личностей, поэтому они и избирали лукавый путь экспансии ума. И лицедействовали перед самими собой и обществом.

У нас в России это очень проявилось в конце 90-х годов, когда появилось несметное количество всевозможных чародеев-целителей, мессий, пастырей, колдунов, магов. Несомненно, все это делалось с дозволения властей.

Все остальные в основном специализировались на целительстве. За исключением Анатолия Кашпировского, они пытались с помощью некоторых несерьезных ученых, и особенно с помощью деятелей искусств, убедить общество в том, что они обладают каким-то неизвестным науке полем, которое энергетизирует организм, а они способны руками, не прикасаясь к телу человека, дифференцировать это поле у пациентов и определять заболевания.

Для выяснения истины мною был проведен конкурс, на который явилось более четырехсот экстрасенсов-целителей с всевозможными дипломами и другими документами, удостоверяющими их необыкновенные возможности. Сначала им предлагалось в конвертах определить находящиеся там пластины, разные по температуре, плотности, составу, радиации и т. д. Не было ни одного правильного угадывания. Дальше предлагалось продиагностировать трех больных, один из которых приглашался из клиники с точно установленным диагнозом. Пациенты ставились за ширму, чтобы исключить визуальный анализ. «Чародеями» ставился диагноз, и он ни разу не совпал, тем более что два объекта за ширмой были манекены – мужчина в форме генерала и женщина.

Но и манекенам ставились всевозможные диагнозы, а манекену-генералу даже гинекологические женские заболевания. Когда закончился конкурс – социальный эксперимент, – то ни один из каналов, воспевший этих мошенников, не осветил их фиаско. Но земля, как говорится, полнится слухами, и миллионы людей перестали пользоваться услугами проходимцев, спекулирующих на их здоровье. Этим я несказанно горжусь и иронизирую над их покровителями, слепыми поводырями слепых, – представителями власти от первой до четвертой.

Хотелось бы рассказать еще об одном моем социальном эксперименте, который я провел по Ленинградскому ТВ. Был трехчасовой круглый стол с участием ведущих ученых психотерапевтов, астрофизиков, биологов. Каждый из ученых взял себе для объяснения телезрителям хорошо известных чародеев от гипнотизера Кашпировского до астролога Глобы. А для меня осталась большая компания: Ури Гелер, Чумак, Джуна и другие люди, которые своей энергией якобы заводят часы и лечат людей.

Учитывая массовое сознание и зная регионы с повышенной внушаемостью, температурным и сейсмическим режимом, а этот диапазон был от Прибалтики до Урала, я провел двухминутый сеанс. После этого было сотни звонков и пришло тысячи писем, в которых телезрители извещали о своих исцелениях и запуске не работающих часов, холодильников, стиральных машин и т. д. Таким образом, проведя социально-психологический эксперимент, я подтвердил, что вместе с эффектом внушения «чародеи» присваивают себе в заслугу спонтанные, бесхозные случаи исцеления, зависящие от многих социальных и физических ритмов в обществе».

Надеюсь, теперь читателям понятно, почему мы не стали писать о наших современниках.

Использованная литература

Аксакова А. Ф. Святой Серафим Саровский в царской семье. Из записок А. Ф. Аксаковой, урожденной Тютчевой. СПб., 1903.

Алексеев В. В. Мир русских календарей. М.: Академкнига, 2002.

Алексеев В. Из истории русских календарей // Альманах библиофила. Вып. 16. М., 1984. С. 124–146.

Баженов Н. Н. История Московского Доллгауза, ныне Московской Преображенской больницы для душевнобольных. М., 1909.

Бантыш-Каменский Д. М. Биографии российских генералиссимусов и генерал-фельдмаршалов: В 4 ч. Ч. 1–2. Репринтное воспроизведение издания 1840 г. М., 1991.

Библиотека Я. В. Брюса. Каталог. Л., 1989.

Болотов А. Т. Записки Андрея Тимофеевича Болотова. 1738–1795. Оттиски из «Русской старины» за 1870–1873 гг. Т. 1–4. СПб., 1871–1873.

Болотов А. Т. Памятник протекших времен, или Краткие исторические записки о бывших происшествиях и о носившихся в народе слухах // Записки очевидца: Воспоминания, дневники, письма. М., 1989.

Брюсов календарь, в коем по состоянию погоды предсказывается на всякий год урожай и неурожай хлеба и всего произрастающего. Также описываются темпераменты всякого человека, судя по тому, кто под которым из двенадцати небесных знаков родился. М.: Тип. Августа Семена, 1825.

Брюсов планетник, дополненный и исправленный по руководству немецких астрономо-астрологов с присовокуплением Таблицы несчастливых дней каждого месяца. М.: Тип. Августа Семена, 1818.

Васильев М. Преподобный Серафим Саровский как подвижник. Тамбов, 1904.

Веселицкий А. Преподобный Серафим, Саровский Чудотворец. Вятка, 1903.

Вырубова А. Л. Неопубликованные воспоминания // Николай II: Воспоминания и дневники. СПб., 1994.

Герингер Мария Федоровна, камерфрау имп. Александры Федоровны. ГАРФ ф. 625, 799 ед. хр., 1875–1915.

Горицкий Я. Протест Ивана Яковлевича на г-на Прыжова за название его лжепророком. М., 1861.

Дело Госснера // Кондаков Ю. Е. Духовно-религиозная политика Александра I и русская православная оппозиция 1801–1825. СПб., 1998.

Дневник Великого Князя Константина Константиновича. РГИА, ф. 537, оп. 1, д.1002.

Живая вода Непрядвы: История Отечества в романах, повестях, документах. XIV век / Сост. А. И. Плигузов. М., 1988.

Жизнеописания достопамятных людей земли русской. ХаXX вв. М.: Московский рабочий, 1992.

Жизнеописания первосвятителей и чудотворцев всероссийских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа / Сост. А. Невский. М., 1894.

Жизнь и подвиги отца Серафима, иеромонаха Саровской пустыни. М., 1882.