Сакральная геометрия. Энергетические коды гармонии
Шрифт:
Символ Уробороса наносили на стены гробниц, обозначая тем самым стражника загробного мира. Из Древнего Египта Уроборос перекочевал в Древнюю Грецию. Там он наряду с образом птицы феникс олицетворял процессы перерождения, замкнутого жизненного круга.
Уроборос в Древнем Египте
Уроборос из книги «Chrysopoeia of Cleopatra»
В Древнем Китае Уроборос изображался в виде существа, объединившего в себе свинью и дракона. Первые подобные фигурки датированы 4700–2900
Символ свернувшейся в кольцо змеи встречается и в Месоамерике, у ацтеков. Змеи играли значительную роль в их мифологии.
В германо-скандинавской мифологии также имеется свой Уроборос – это самка огромного дракона Ёрмунганд, одна из детей бога Локи. Когда верховный бог Один увидел ее, то понял, что она скрывает в себе опасность. Тогда Один вышвырнул ее в Мировой океан, чтобы избавиться от возможной трагедии. В океане богиня зла выросла до таких размеров, что смогла опоясать своим телом земной шар и укусить себя за хвост. Там она и осталась ждать судного дня, чтобы сразиться с Тором.
Уроборос у древних майя
«Самое впечатляющее его изображение дано в скандинавской космогонии. В прозаической, или Младшей, Эдде говорится, что Локи родил волка и змея. Оракул предупредил богов, что от этих существ будет земле погибель. Волка Френира привязали цепью, скованной из шести фантастических вещей: из шума шагов кота, из женской бороды, из корня скалы, из сухожилий медведя, из дыхания рыбы и из слюны птицы. Змея Иормунгандра «бросили в море, окружающее землю, и в море он так вырос, что и теперь окружает землю, кусая свой хвост».
В Йотунгхейме, краю гигантов, Утгарда-Локи бросает вызов богу Тору, что тот не поднимет кота; напрягши все силы, богу едва удается чуть приподнять над землей одну из кошачьих лап; этот кот – змей. Тор был обманут силою волшебства. Когда настанут Сумерки Богов, змей проглотит землю, а волк – солнце».
Мировой змей Ёрмунганд
Уроборос в религии и алхимии
Для алхимиков Уроборос символизировал превращение элементов в философский камень, предел мечтаний многих «свободных докторов». В то же время Уроборос являл собой мифологический хаос. Беспорядок и гармония, разрушение и созидание – бесконечный змей всегда замыкал дуальные пары.
Средневековые алхимики часто использовали изображение Уробороса для того, чтобы обозначить некоторые формулы. К примеру, в XVIII веке Уроборос изображался практически на каждом этапе алхимического действия. Часто змея, кусающего себя за хвост, изображали вместе с философским яйцом – одним из важнейших компонентов для получения философского камня. Уроборос – символ законченности процесса трансформации, преобразования четырех элементов, течение жизни – «opus circulare». Часто Уробороса изображали с двумя головами, тем самым объединяя два жизненных начала: женское и мужское, жизнь и смерть, созидание и разрушение, духовность и бренность бытия.
Книга алхимических эмблем «Философский камень». Л. Дженнис, 1625 г.
«Итак, полный и пустой – вот составные части, служащие для изображения первых качеств всемирной силы. Но сила эта наделена еще беспрерывным движением, почему Л. Люкас и назвал ее этим именем. Идея кругового движения, как единственно бесконечного, соответствует в качественной геометрии кругу или числу десять.
Полный, пустой и круг.
Вот исходная точка нашего пентакля: полное служит изображением хвоста змеи, пустое – головы, а круг – ее тела.
Таков смысл уробороса древних. Змей так свернулся, что голова (пустота, притягательное, пассивное) старается постоянно поглотить хвост (полное, отталкивающее, активное), уклоняющийся бесконечным движением.
<…>
Между пастью и хвостом змеи, или вокруг него, мы найдем место применения закона, который управляет движением. Мы знаем мировую силу и способ ее изображения, равно как и изображение ее законов».
Знаменитый алхимик Томас Браун в своем сочинении «Письмо другу» упоминал всех знакомых ему великих людей, которые умерли в свой день рождения, и удивлялся тому факту, что часто дата рождения совпадает с датой смерти, и «хвост змеи возвращается к ней в пасть ровно в то же время».
Мировое сердце – Уроборос
Уроборос в алхимическом трактате Теодора Пелеканоса,1478 г.
Иногда Уробороса изображают вокруг младенца, который одной рукой опирается на череп. Это означает начало и конец сотворенной жизни. Эмблему венчает надпись «FINIS AB ORIGINE PEDET» – «Конец приходит от начала».
В текстах Библии змеи рассматриваются как угрожающие, нечистые существа, слуги дьявола. Неудивительно, что христианство вместе с некоторыми другими религиями и сектами ставит знак равенства между змеем-искусителем и языческим Уроборосом.
Эмблема начала и конца сотворенной жизни
Дракон Уроборос
Один из ранних христианских гностических сочинений «Pistis Sophia» давал следующее толкование символу – «материальная тьма есть великий дракон, что держит хвост во рту, за пределами всего мира и окружая весь мир».
В средневековом романе «Александрия» есть следующие слова: «Охваченный ужасом, я посмотрел и увидел большого змея, свернувшегося в круг и внутри него – совсем маленький круг. И сказал та, которую я встретил: “Знаешь ли ты, что это? Кружок – это земля, а змей – это море, окружающее землю, то есть весь мир”».
Уроборос в новейшем времени
Изображение Уробороса активно используется масонскими великими ложами в качестве одного из главных отличительных символов. Главные идеи изображения: вечность и непрерывность существования организации масонов.
Уроборос присутствует и на печати Международного теософического общества. Символизм печати усиливают шестиконечная звезда, египетский анкх и свастика, о которых будет рассказано позже.
Отличительные символы масонской ложи
Печать Международного теософического общества
Уроборос активно использовался в геральдике, пример на гербах рода Доливо-Добровольские, гербе венгерского города Хайдубёсёрмень и гербе Республики Фиуме.
Жезл Гермеса и Уроборос
• Считается, что современный символ бесконечности, в виде перевернутой восьмерки, произошел именно от уробороса.