Сакральное оружие

Кашкадамова Ирина Николаевна

К культу сабли относилось почетание колодцев⁴⁸. У людей, почетающих саблю, был сохранён обычай кровнородственных браков. “Занятия у них не переходят от одних к другим, но каждый остаётся при отцовских занятиях. Большую часть вина они добывают из пальм. Братья у них в большем почёте, чем дети. Потомки царского рода по праву первородства получают не только царскую власть, но и другие высшие должности. Все родичи владеют имуществом сообща, но старшему в роде принадлежит главенство. У всех членов рода одна жена. Первый вошедший в дом имеет с ней половое общение, поставив свою трость у двери (по обычаю каждый должен носить трость). Однако ночь жена проводит с самым старшим из членов рода. Поэтому все дети являются братьями. Они имеют половое общение даже с собственными матерями. За прелюбодеяние полагается смертная казнь. Прелюбодеяние – это всякий представитель другого рода“.⁴⁹

Здесь прослеживается синхронический аспект зооморфизма⁵⁰ собаки, выраженный в собачьей свадьбе, и, как при собачьей свадьбе, чужого кобеля загрызают. Хождением с посохом по караванным путям они напоминают культ Гермеса. Также, как и в других псовых зооморфизмах, у них развита наркомания. Взаимоотношения разных родов строятся по кастовому принципу. Сабаиты живут в устье Нила в Аравийском заливе. Родственны им племена хатрамотитов в Аравии, проживавшие в местности современного города Сава. На Красном море это племена минеи со столицей Карна (Карнана). Рядом с ними живут сабеи со столицей Мариаба. Каттабы занимают область от пролива и переправы через Аравийский залив, столица у них Тамна. Во всех местах монархическое правление, очень интересно вышедшее из демократических основ: “царство у них наследует не сын от отца, но сын какого-нибудь знатного человека, первым родившийся после избрания царя. Поэтому вместе с избранием кого-нибудь на царство составляют список беременных жён знатных людей и приставляют к ним стражу для наблюдения, которая из них первая родит; по закону сына этой женщины царь усыновляет, и его воспитывают по-царски, как будущего наследника“.⁵¹

Даже сейчас, в Сомали, подобно кутийскому племени уман манды, девочки начинают половую жизнь задолго до первых менструаций, обуславливается это тем, что до первых кровотечений они ритуально “чисты“ и не принесут ребёнка, отца–мужа еще нет, и отвечать за ребёнка некому. Это своего рода “безопасный секс“. После же созревания девушку выдают замуж, и всю ответственность за будущих детей берёт на себя её муж. Секс на стороне для неё теперь невозможен и карается смертью (по материалам военврача А.Кудинова). То же наблюдается у тюрко-язычных племён Алтая и Тибета. Все эти племена родственные по крови, традициям, хотя не всегда единоверные. У всех этих племён единая родина – Загрос, Ирано-Иракское плато, все они произошли от горцев-охотников, наследников натурфийцев.⁵²

В Европе культ Саба или Сабасия был во Фригии и в Италии. К нему относится племя сабинян, с кем по легендам роднились иммигранты, прибывшие с Энеем из Трои. Этот народ участвовал в основании Рима. Область сабинян лежит между страной латинов и Омбракой, в горном районе. Городов у них было не много, да и те ко времени римского владычества от постоянных войн пришли в упадок. К их городам относились Амитерн, Реате, Интерокреа, Курис. Одно из названий сабинян было в честь города – куриты. Возможно, это название имеет свою этимологию от родственного племени хурритов. Возможно, сабиняне являются их потомками. Позднее сабли сабинян вошли в оружие гладиаторов. Рядом с сабинянами обитали вольки (зооморфизм волка), а через Сабинскую область шла Валериева дорога до страны марсов (зооморфизм волка). Мужественность для почетателей собаки заключена в ношении холодного оружия. Именно эту свою психологию они распространили на все остальные народы. Сабля является фаллическим символом мужественности и выходящей из этого справедливости, ибо только мужчина может быть справедлив, мудр и чист. Сабля – это божественный судья в руках мужчины, это суд, вершимый Сабом.

Гигантомахия.

С рёвом от ветра крутилася пыль, и земля содрогалась;

Полные грома и блеска, летели на землю перуны,

Стрелы великого Зевса.

Гесиод.

Многие события из доэллинской эпохи до нас дошли только в качестве мифов. Мифология – предание, сказание о сотворении мира и человека, а также о деяниях древних культур. К числу древнейших мифов принадлежат сказания о животных, растениях, географических названиях… Центральную группу мифов составляют мифы о происхождении мира, Вселенной (космогонические мифы). К космогоническим мифам примыкают эсхатологические мифы – рассказы, пророчества о конце мира. Мифология хотя и находится в тесной связи с религией, отнюдь к ней не сводима, а является её базисом. Она включает в себя качества нерасчлененного, синтетического единства, зачатки не только религии, но и философии, политических теорий, научных представлений о мире и человеке. Также к специфике мифологического мышления и языка (метафоричность, претворение общих представлений в чувственно конкретной форме, то есть образность) относятся разные формы искусства и, прежде всего, словесность. Именно к таким мифам относится миф о Гигантомахии – войне Олимпийских богов с гигантами. Гиганты – неиндоевропейские божества, догреческого (доэллинского) происхождения. Племена (народы), поклонявшиеся им до II тыс. до н.э. и позже, сталкиваются с пришедшими на их территорию племенами, относящимися к индоиранской группе. Эти события происходят на фоне возникшего природного катаклизма, связанного извержениями вулканов и землетрясениями.

Прежде всего надо принять во внимание, что обозначенная в мифе битва богов с гигантами, объединённая в одно событие, связанная единым временным фактором, таковым не являлась. Это несколько битв с разными культами, символы или эпитеты которых в мифе выведены как имена гигантов. Битвы эти растянуты во временном промежутке. Среди олимпийцев здесь названы и Зевс, и Аполлон, а согласно археологическим данным на территорию Балкан, Малой Азии они пришли в разное время. Если Зевс упоминается среди богов уже в Крито-микенский период, то Аполлон появляется около VIII в. до н.э. Т.е., период завоевания растягивается на полтора тысячелетия, что говорит как о довольно монолитном культурном и этническом объединении проживавших здесь народов. Последние упоминания культов гигантов сохранялись в Северной Македонии вплоть до времени “похода Александра Македонского“. Большую часть культов македонцы попытались возродить. Басилевс Македонии, Александр Гефестион, заказывает в Пергаме алтарь в честь гибели Иллирийского правящего дома в 330 г. до н.э. Фризы, украшающие Пергамский алтарь, повествуют о походе на Персию, и выполнены как аллегория гигантомахии. Будучи потомками гигантов, македонцы и иллирийцы, изучая свою историю, вплетают её в реалии похода. Алтарь в Пергаме “Алтарь Зевса“⁵³ является теорией Гефестиона о гигантомахии, как истории Македонии. Центральной фигурой восточного фриза является гигант Порфирион.

К римской эпохе о гигантах мало что известно. Каждый из гигантов отображал собой не только вулкан, поглотивший под собой врага и самого гиганта, но это был особый род боя, свой вид оружия, своё жречество и свой культ. Каждый из гигантов ассоциировался с какой-то стихией, которой, как считалось, он повелевал. В каждом из великанов заключалась только ему свойственная сила природы. Согласно разным вариантам мифа, великанов насчитывалось от 13 до 150 душ. Среди гигантов называют: Алки(о)ноя, связанного с метательной техникой, Порфириона, правителя гигантов, Алоадов – Эфиальта и Ота, родоначальников борьбы Панкратий, Эврутоса, Клития, Мимантоса (Миммолиона), Палланта, Полидора, Ипполита, Гратиона, Агреоса⁵⁴, Тооса (Сарпедона). Последним из гигантов называется Тифон, гигант, поднявший народное восстание против Олимпийцев.

Гигантами называли доолимпийских богов, культы которых в бассейне Средиземноморья были в расцвете вплоть до II тыс. до н.э. (согласно принятому летоисчислению) у хатов. Хаты – племена, жившие на территории Малой Азии, расцвет их культуры приходится на III тысячелетие до н.э., были завоёваны хеттами⁵⁵. Возможно, именно их (хатов) на Балканах называют пеласгами. Письменные источники по ним не найдены, т.к. они писали на деревянных табличках. Часть текстов хатской культуры были переписаны “хеттскими“ переписчиками, и в искажённом виде дошли до нас. От хатов дешифровали по “хеттским“ записям имена богов и некоторое титулование и административные должности. Индоиранское божество Варун, имеет хатское происхождение – Варун⁵⁶, божество Истин(ус), Ёникей (Ёнисей)– умирающий и возрождающийся бог природы с северным оленем и богиня, покровительница хатов – Варуса(ема)⁵⁷. Продолжением культа Вирусы был культ Геры (Иры)⁵⁸, как хозяйки царства Мёртвых, известного как Ирий (Поля Блаженных). Эти названия встречаются в пеласгических культах. Варуса становится основоположницей религиозной тенденции, отличной от религиозной арийской тенденции Варуна (Урана). Как считает Дьяконов, влияние культуры хатов через хурритское произношение прослеживается до Индии, т.е. во всех государствах, чьи кочевые племена участвовали в завоевании Хаты. Бонгард-Левин находит это влияние на Тибете и у скифских племён в Причерноморье и Каспии. Согласно же скифским легендам, скифские племёна участвовали в разорении и осквернении священного города Арины⁵⁹, за что получили своё проклятие⁶⁰.

Согласно мифологии, гиганты считались сыновьями Геи (Матери Земли), которых она зачала из крови оскопленного Урана (Варуна – бога Неба). В римскую эпоху считали, что гиганты это порождённые землёй духи: они не из плоти и крови, а у них, как у всех представителей хтонических сил, змеиные хвосты. Сражались гиганты огненными камнями⁶¹. Местом их рождения римлянин Аполлодор называет полуостров Паллена⁶² на полях Пожарищах (Фалегрейских полях), где они сразу поднимаются (встают, ратуют) против пришлых сюда Олимпийских богов. Это отображает изгнание и обратный приход в XIII в. до н.э. на территорию Балкан, островов и Малую Азию “варварских“ племён из Северной Македонии и Иллирии, прошедших по своим землям, принадлежавшим цивилизациям неиндоевропейского типа. Следы этого прохождения обозначены пожарищами и взрывами вулканов. Именно им принадлежит уничтожение крито-микенской цивилизации, процветавшей здесь с XV по XIII в. до н.э. Уничтожив эту цивилизацию, пеласгические народы вернулись назад. Этим племёнам в III тысячелетии до н.э. принадлежали те проэллинские цивилизации, уничтоженные при приходе индоевропейских племён. Эти племёна были родоначальниками не только Минойской культуры, но и хатской, и других, входивших в Конфедерацию Арцавы (Малая Азия). Эти культуры были объединены едиными влияниями придунайской низменности⁶³. Согласно всем достижениям их можно смело объединять в одну цивилизацию. То есть перед нами предстают Гратион, Порфирион, как персоналии воинов не только за господство на Средиземноморье, но и за свою память, за законы и веру своих предков, за возврат к своим традициям и нежелание подчиниться победителям, став его рабом, как в юридическом, так и в духовном плане.

Считается, что гиганты относятся к древним божествам Македонии⁶⁴. В то же время, согласно современным раскопкам, проводимым Спиридоном Маринатосом на острове Фара (с местом, согласно мифу связанным со смертью гиганта Порфириона), с исследованием четы Сакеллариксами (святилища в Анемоспилии), фигура Порфириона начинает обретать персоналию. Также обстоит дело и с другими гигантами. То есть, под каждым мифическим образом “гиганта“ был живой человек, занимавший очень высокое положение в обществе бронзового века. Это был либо верховный жрец, либо правитель.