Самоучитель мудрости, или Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат
Шрифт:
— Послушай, Люк, — обратился он к соседу, — что ты дал своей лошади, когда у нее начались колики?
— Скипидару, — ответил Люк.
— Спасибо, — поблагодарил Сэм.
Через две недели они снова встретились.
— Так ты сказал, Люк, что лечил свою лошадь скипидаром, когда у нее начались колики? — спросил Сэм.
— Угу, — ответил Люк.
— Так вот, я тоже дал своей лошади скипидару, и она околела.
— Тоже случилось с моей, — ответил Люк.
— А что же ты мне не сказал?
— Так ты ж не спрашивал.»
Согласитесь,
Отказываясь путем вопросов выяснить настоящие намерения другого человека, мы строим предположения о его мотивах и будущих поступках, а затем подгоняем свое поведение под нами же выдуманную схему действий другого. И что в результате получается? Непонимание, ссоры, обиды, разбитые судьбы, семьи, жизни.
Есть и третья проблема, возникающая от недостатка вопросов. Это, говоря языком психологов, «низкая диалогизация человека», то бишь малоподвижная психика. Или, говоря совсем просто, заторможенный мозг. Причина тому такая: чем меньше мы задаем вопросов другим, тем беднее наш внутренний диалог, тем беднее мы на мысли и размышление. Любое мышление начинается с вопроса, с постановки проблемы. Вопрос — главный инструмент внутреннего диалога. Задавая себе вопросы, человек может научиться контролю над своим поведением, раскрыть свои истинные цели, замаскированные чувства к другим людям или к самому себе и т. п. И чем больше человек внутренне разговаривает сам с собой, тем увереннее и последовательнее его внешняя речь и поведение. Альберт Эйнштейн призывал своих учеников не стесняться задавать вопросы самим себе: «Обращенные к себе вопросы — это движущая сила творчества!»
Вот вам три причины, чтобы с сегодняшнего дня начать задавать вопросы. И себе, и другим.
Как решить любую личную проблему
Ест такой анекдот. Людоед просыпается среди ночи. Ему не спится, его мучают сомнения: «Зачем я живу? Что я успел сделать полезного и нужного? Неужели вот так и пройдет вся жизнь?..»
— Чего ты не спишь? — спрашивает проснувшаяся жена людоеда.
— Понимаешь, сомнения одолевают.
— Сколько раз я тебе говорила — не ешь на ночь интеллигентов!
«Интеллигент — это ближайший синоним к слову «шляпа», — заметил как-то один юморист. Интеллигентные люди действительно временами заслуживают такое сравнение своей излишней задумчивостью, мнительностью, бесконечными сомнениями и, как следствие, рассеянностью.
Большинство внутренних конфликтов, терзаний, угрызений, сомнений и прочих внутренних драм, в основе которых лежит проблема выбора, на самом деле решаются диалогом. Диалогом с самим собой — при помощи искренних и честных ответов на всего лишь семь вопросов, заданных в определенной последовательности. Но прежде чем говорить о них, вот вам иллюстрация нерешенного диалога с самим собой.
В записных книжках Ильфа и Петрова есть такая история.
— О, Карл, скажи, что мне делать — за телефон надо платить, за ремонт швейной машинки надо платить. О, Карл, как мне жить?
И тут сторож загробным голосом отвечает вдове:
— Пеки бублики!
Женщина с некоторым испугом и удивлением спрашивает:
— А как. как жеяих буду печь, Карл? У меня нет денег!
Сторож, не зная, что придумать в ответ, все тем же загробным голосом басит:
— Тогда не пеки!
Женщина, совсем осмелев, снова громко причитает:
— Как же мне не печь, Карл? Как же мне не печь? Ведь я умру с голоду! О, Карл!..
Тут сторож не выдерживает, высовывает голову из-за плиты и сердито кричит вдове:
— Так пеки, черт бы тебя побрал!
Ситуация, когда человек отказывается сделать выбор, может быть не только смешной, но и трагичной. Вот почему древнегреческие риторы — мастера, обучавшие других умению логично размышлять, а также красиво и убедительно говорить, во избежание ошибки в предстоящем выборе придумали специальную технику, включающую в себя семь вопросов. Ответив на них, человек мог «упорядочить внутренний диалог, охватить проблемную ситуацию и проанализировать ее со всех сторон». Проще говоря, мог понять, что он должен сделать и как. Вот эти вопросы:
Каковы факты? (Каковы факты, относящиеся к данной ситуации?)
Каковы чувства? (Что я чувствую по отношению к ситуации? Что чувствуют или могут чувствовать другие?)
Каковы желания? (Чего я хочу в действительности? Чего желают другие?)
Каковы препятствия? (Что мешает мне? Что мешает другим?)
Каковы действия? (Что я могу сделать? Что могут сделать другие?)
Каковы время и место действия? (Когда мне нужно действовать и где?)
Каковы средства? (Какие есть средства для решения проблемы у меня и у других?)
Древнеримские философы и ораторы, также обучавшие других логике и секретам красноречия, для лучшего запоминания сократили данную методику до семи простых вопросов: что, кто, где, какими средствами, почему, как и когда. Вот расшифровка:
Что? (Что нужно сделать для решения проблемы?)
Кто? (Кто будет решать проблему?)
Где? (В каком месте это будет происходить?)