Сатанизм. История, мировоззрение, культ

Панкин С. Ф.

Русская Православная Церковь относится к психоанализу отрицательно. Епископ Саратовский и Вольский Лонгин пишет в данной связи: «Иногда нам говорят: какая разница – пойти на исповедь к священнику или на прием к психоаналитику? И тот, и другой помагают людям, разбирают какие-то движения души, помагают вглядеться в самого себя. Но есть не просто коренное различие, а полная противоположность духовной работы, как ее понимает христианство, и психоанализа – в отношении человека к своему «я». Психоанализ основан на том, что человек, разглядев свои немощи, должен примирится с ними, иногда – «подкорректировать» отношения с окружающими людьми, исходя из того, что сначала надо «научиться любить самого себя». Христианство дает человеку глубинное знание человеческой

природы, показывая, что только труд покаяния дает ему возможность изменить себя с помощью Божией».320

Посредством фрейдистского психоанализа, который квалифицируется в эзотеризме как демоническое «антипосвящение» (контринициация)), разрушается перегородка отделяющая нижние, «адские» слои подсознания, от «дневного сознания». В результате, все, кто подвергся фрейдистскому психоанализу, то есть – «базовая» часть населения стран Запада, оказываются совершенно незащищёнными от инфернальных инфольтаций «Нижнего мира», со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Глава 11. Мир в конце Кали-юги - «Тёмного века»

Согласно эзотеризму, Космосу присущи два принципиально отличающихся друг от друга состояния. В одном из них происходит образование и переход различных видов материи друг в друга. Во втором существует лишь один вид материи, или субстанции, являющийся вечным аспектом так называемой Абсолютной Реальности (Абсолют или То ведантистов), который по отношению к другим видам материи является первичным. Акт образования этих видов материи называется проявлением Космоса, или дифференциацией отражения вечной и неизменной Абсолютной Реальности.

Период существования непроявленного Космоса имеет название Пралайи, или, точнее, Махапралайи, Великого Небытия, или Великого Растворения. Период, в течение которого имеет место проявление Космоса, называется Великой Манвантарой, или Веком Брахмы. Пралайи и Манватары имеют одинаковую длительность, представляющуюся в земных годах числом из пятнадцати цифр. Эти два периода вечно сменяют друг друга. Никогда не было ни первой Пралайи, ни первой Манвантары. (Вот уж, действительно – «Вечность - не бесконечная протяженность времени, а бесконечное число конечных времен».321). Век Брахмы делится на 100 Годов Брахмы, каждый из которых, в свою очередь, делиться на 360 Кальп, а каждая Кальпа («Сутки Брахмы») делится на День и Ночь Брахмы. В эти периоды «растворение» Космоса не абсолютно – «растворяются» лишь какие-то отдельные миры, или группы миров. Длительность одного Дня Брахмы, как и длительность Ночи Брахмы, равна 4 млрд. 320 млн. земных лет, т. е.
– длительность Кальпы равна 8 млрд. 640 млн. лет.

На протяжении Дня Брахмы царствуют 14 Ману (божественных наставников человечества). Период царствования каждого Ману составляет 71 Маха-Югу, т. е. 306 миллионов 720 тысяч лет.322

День Брахмы состоит из тысячи Маха-Юг. Таким образом, длительность Маха-юги равна 4 миллиона 320 тысяч лет. Маха-юга делится на Крита (Сатья)-Югу (1 728 000 лет), Трета-Югу (1 296 000 лет), Двапара-Югу (864 000 лет), Кали-Югу (432 000 лет). Человечество в течение каждой Маха-Юги проходит по нисходящей линии путь от Сатья (Крита)-Юги (Светлого Века), до Кали-Юги (Темного Века), то есть живет последовательно в Золотом, Серебряном, Бронзовом и Железном веке.В настоящее время человечество находится в Кали-Юге (Темном Веке). Кали-Юга началась более шести тысяч лет тому назад.

Знаменитый основатель Традиционализма Рене Генон пишет об этом: «Индуистская учит, что человеческий цикл, называемый Манвантарой, делится на 4 периода, в течение которых примордиальная духовность постепенно все более и более затемняется. Эти периоды древние традиции Запада называют Золотым, Серебряным, Бронзовым и Железным веками. В настоящее время мы находимся в 4-ом веке, в Кали-юге или в «Темном веке», причём, согласно индуистскому учению, мы пребываем в нем уже 6 тысяч лет и несколько столетий, то есть со времен, гораздо более

древних, чем те, которые известны так называемой «классической истории». Постепенно истины, ранее доступные всему человечеству, становятся все более сокрытыми и недосягаемыми. Число тех, кто ими владеет, со временем уменьшается, и хотя сокровища «нечеловеческой» предвечной мудрости никогда не могут быть утрачены окончательно, они окружают себя непроницаемым покрывалом, таящим их от человеческих глаз и затрудняющим к ним доступ… В то же время индуистская традиция утверждает, что сокрытое вновь станет видимым в конце цикла, который, в силу непрерывности, связывающей между собой все вещи, одновременно окажется и началом нового цикла.

Возникает вопрос: почему циклическое развитие проходит именно в нисходящем направлении, от высшего к низшему? В этом случае циклическая доктрина является полным отрицанием идеи прогресса в том виде, как её понимает современная цивилизация. Причина заключается в том, что развитие всякого проявления с необходимостью предполагает постепенно ускоряющееся движение в сторону удаления от порождающего Принципа. Начиная с самой высшей точки, проявление с необходимостью простирается вниз, причём, как это происходит в случае физических тел, скорость движения постоянно возрастает до тех пор, пока не достигнет предела движения и не прекратится. Этот процесс нисхождения проявления можно было бы назвать «прогрессирующей материализацией», так как сам Принцип, в свою очередь, соотносится с чистой духовностью, являющейся его прямым выражением (мы определяем духовность лишь как выражение Принципа, а не как его синоним, поскольку Принцип в своей сущности, будучи по ту сторону всех противоположностей, не может отождествиться ни с одной из категорий, предполагающих возможность существования категории противоположной). Более того, термины «дух» и «материя», взятые нами из западного языка по соображения удобства, имеют для нас весьма условную ценность. Адекватно использовать их в данном контексте, можно лишь отбросив интерпретации, данные им в современной философии. При этом совершенно не важно, идет ли речь о «спиритуализме» или «материализме», так как обе эти формы, лишь взаимодополняя друг друга, являются абсолютно неприемлемыми и несущественными для всякого, кто хотел бы выйти за рамки этой относительной и узкой сферы мысли».323 Четыре Юги можно кратко охарактеризовать следующим образом.

• Крита-Юга - Золотой век. Это «совершенная», или «законченная», юга. Её называют ещё Сатья-Юга, или «белая» юга. В это время на Землю попадает наибольшее количество энергии Творения.

Люди в Крита-Югу не болеют и во всем преуспевают. Возраст их — четыре сотни лет. В Трета и в дальнейших Югах возраст последовательно убывает на четверть.

Народ доволен своими обязанностями, нет ни ропота, ни спеси, ни лицемерия, ни зависти, ни скорби, ни страха. У всех единое прибежище - Брахман. Размышления плодотворны, единственный долг — отрешенность.

• Трета-Юга - Серебряный век. «Трета» — «третичная». Это «красная» юга. Интенсивность творящего потока уменьшается на четверть. На одну четверть убывает Дхарма (Закон). В Махабхарате данная юга описывается следующим образом: «В эту югу совершаются жертвоприношения, соблюдаются разные обряды, уставы. В Трета-Югу возникают способы для достижения целей: дары, жертвы. Не уклоняются от долга, усердствуют в дарах и умерщвлении плоти. Свой Закон соблюдая, в истине пребывают люди. Такова Трета-Юга».

• Двапара-Юга — Бронзовый век. Это «желтая юга», во время которой Дхарма (Закон) соблюдается лишь наполовину. Как сказано в Махабхарате, во время Двапары-Юги «искажаются законы, приумножаются обряды, лишь немногие в истине пребывают. Преследуя цели и желая удовольствий, распространяют жертвы».

• Кали-Юга — Железный век. Это «черная» Юга. Во времена этой Юги Дхарма (Закон) «стоит на одной ноге», т. е. общая, глобальная способность распознавания Истины составляет лишь одну четверть от максимально возможной для нашей планеты.