Секреты «Утраченного символа»
Шрифт:
Посвятительные ритуалы мистерий хранились в тайне, так что до нас дошли только отдельные отрывки и упоминания, на основании которых современные ученые пытаются выяснить, что же там происходило на самом деле. На ранних стадиях церемонии проводились различные обряды очищения и другие действия, имевшие символическое значение. Так, например, посвящаемые в элевсинские мистерии омывались в море и приносили в жертву свиней для своего очищения, после чего направлялись по Священной дороге из Афин в Элевсин, делая по пути остановки в память о различных подробностях мифа о Деметре и Персефоне. Скорее всего, во время мистерий посвящаемых испытывали и показывали им различные ужасные зрелища, после чего открывали главную тайну (согласно описаниям, нечто, что можно было увидеть своими глазами). Во время вакханалий, например, демонстрировали
Большинство мистерий подразумевали лишь одну стадию посвящения. Элевсинские же мистерии отличались от них тем, что делились на две стадии: Myesisor, или Малые мистерии, и Teletai, или Великие мистерии. Мистерии Митры отличались еще большей сложностью, они состояли из семи степеней посвящения, каждая из которых отождествлялась с одной из семи известных в древности планет. Мистерии были важной составляющей частью языческих культов Древнего мира и, подобно другим проявлениям классического язычества, прекратили свое существование после официального принятия христианства Римом и запрещения языческих культов. Судя по греко-египетским магическим папирусам, некоторые элементы мистерий сохранялись в магических кругах. Используемые там важные греческие термины напрямую заимствованы из мистерий, как и некоторые ритуалы, например так называемая литургия Митры, заимствованная, по всей видимости, из мистерий Митры. Поскольку многие из интересовавшихся философией греческих и римских магов также стремились принять участие в мистериях, такие заимствования, очевидно, были распространены достаточно широко и могли даже войти в последующую магическую практику. Но попытки доказать связь мистерий с более поздними оккультными направлениями до сих пор не находят достаточных подтверждений.
В Средние века и в эпоху Возрождения мистериями, похоже, интересовались довольно мало, но с распространением франкмасонства в XVIII веке возрос и интерес к обрядам посвящения, или инициации. Интерес этот проявлялся различным образом. Во-первых, были предприняты попытки (без особых на то оснований) возвести масонство или другое подобное движение напрямую к мистериям древности, каким-то определенным или ко всем сразу. Во-вторых, на основе сохранившихся отрывочных упоминаний о мистериях были разработаны новые ритуалы лож; данное направление достигло своего пика с изобретением Седьмой степени посвящения Покровителей земледелия — полноценной попыткой возродить элевсинские мистерии в Викторианскую эпоху. В-третьих, мистерии подвергались обратному переосмыслению с позиций братств и лож XVIII–XIX веков, когда подобные ложи пытались найти в Древней Греции и Риме. Все это нашло отражение в мифологической истории оккультизма современного периода. См. Оккультная история.
Монада(греч. «единица, единое»). В различных философских системах, в том числе и в оккультных, слово «монада» обозначает глубинное духовное начало каждого живого существа. Термин приобрел известность благодаря работам немецкого философа и ученого Готфрида Вильгельма Лейбница (1646–1716), который считал, что монады (бессознательные в царстве неодушевленного мира, полусознательные в царстве растений и животных и полностью сознательные в мире людей) служат основными элементами всего мироздания. Такое определение монады заимствовал ряд мистических движений, преимущественно немецких, на протяжении XVIII–XIX веков, поскольку в существующих на то время теологических системах подобного удобного термина не существовало. Оттуда он попал в теософию. Эквивалентом этого понятия в других западных эзотерических системах могут служить такие понятия каббалы, как йехидахор(или «единый») и синтересис,а также «божественная искра» Плотина и других представителей платонизма. См. Каббала; Платонизм; Плотин.
Н
«Новая мысль».Духовное движение, основанное в Америке в середине XIX века, но в настоящее время распространенное во многих странах. Основным для него является учение о силе человеческой мысли. Согласно постулатам этого учения болезни и страдания происходят от неправильного мышления, и если заменить отрицательные мысли положительными, то можно добиться выздоровления и улучшения своего состояния.
Движение «Новая мысль» возникло как американское ответвление месмеризма, что особенно прослеживается в сочинениях П. П. Квимби и Мэри Бейкер Эдди. Его корни также следует искать и в трансцендентализме Новой Англии начала XIX века. «Новая мысль» — это не столько организация, сколько учение, распространяемое преимущественно в книгах и лекциях и охватывающее различные идеи, одни из которых позаимствованы из оккультных традиций, а другие — из психологии, христианства и теорий о самосовершенствовании. В некоторые периоды (например, в середине XX века) наблюдалось сближение последователей «Новой мысли» с оккультными кругами, тогда как в другие периоды они почти не соприкасались и обращались к разным слоям публики.
Многие из идей «Новой мысли» были впоследствии позаимствованы современным движением «нью-эйдж». См. Нью-эйдж.
Нумерология. См. Арифмантия; Арифмология; Гематрия; Айк-бекар.
Ньютон, Исаак(1643–1727). Английский ученый и алхимик. Родился в небогатой семье из графства Линкольншир. С ранних лет интересовался математикой и алхимией. Посещал деревенскую школу, затем ему удалось продолжить образование в грамматической школе Грэнтема, а в 1660 году он поступил в Кембриджский университет, где изучал математику и алхимию. Еще до окончания колледжа в 1666 году он разработал биноминальную формулу, изобрел интегральное вычисление и совершил немало других важных открытий. В алхимии он также достиг некоторых успехов, дойдя до стадии «павлиний хвост» Великого Делания.
В 1667 году Ньютон стал членом кембриджского Тринити-колледжа, после чего начал заниматься гравитацией, оптикой, алхимией и библейской хронологией. Подобно большинству алхимиков, свои открытия он держал в тайне, так что все они были опубликованы десятилетиями позже. Его труд «Математические начала» ( Principia Mathematica), посвященный закону тяготения и космологии, вышел в свет в 1687 году, его работа по оптике отправилась в печать только в 1704 году, а его исследование библейской хронологии и библейских пророчеств было опубликовано в двух томах после его смерти, в 1728 и в 1733 годах. Работы Ньютона, посвященные алхимии, оставались неопубликованными до конца XX века.
Увлечение Ньютона алхимией превратилось в недостойный упоминания факт в XVIII и последующих веках, когда после победы научного рационализма алхимию и большинство оккультных учений объявили лженауками, причем сам Ньютон был возведен в своеобразный ранг святого новой научной идеологии. Так что о его интересе к алхимии и его систематических занятиях в этой области предпочитали ничего не говорить вплоть до недавнего времени, а многие биографы знаменитого ученого до сих пор обходят стороной эту сторону его деятельности.
Нью-эйдж(«новый век»). Самое недавнее из появившихся в последнее время направлений в оккультизме — движение, возникшее в 1970-х годах в Великобритании среди приверженцев альтернативного образа жизни и теорий о духовном развитии человечества. Многие из представителей этого движения в 1950—1960-х годах были связаны с организациями контактеров — людей, утверждающих, что они входили в контакт с НЛО и внеземным разумом. В те годы среди контактеров ходили различные апокалиптические пророчества о грядущей катастрофе планетарного масштаба и о наступлении «новой эры».
В 1970-х годах в среде британских контактеров зародилась новая трактовка этого понятия. Вместо того чтобы ожидать приход новой эры, они решили, что гораздо полезнее жить так, как будто бы эта новая эра уже наступила. Представители этой среды стали строить свою повседневную жизнь, исходя из проповедуемых ими принципов, вдохновляя других и показывая окружающим, что жизнь многогранна и возможны альтернативы существующему положению дел. Из этих кругов идея постепенно проникла в более широкие круги неформалов, сначала в Великобритании, а затем и в Америке; к середине 1980-х движение уже приняло глобальный размах.