Секреты «Утраченного символа»
Шрифт:
В англоязычных странах, напротив, интерес к рунам не был особенно высок вплоть до момента зарождения германского неоязычества в начале 1970-х. Ситуация изменилась с выходом «Книги рун» Ральфа Блума в 1978 году. Это сочинение часто подвергалось критике со стороны специалистов за поверхностный стиль изложения и неточности, но всё же она познакомила с рунами широкую публику и подготовила почву для последующих более серьезных работ. В последние десятилетия наблюдается настоящий расцвет рунических исследований, что связано с развитием и распространением германского неоязычества.
С
Сакральная геометрия.В современном оккультизме наиболее распространенный термин для обозначения
В своей основе сакральная геометрия — это та же геометрия, что изучалась в западном мире с древних времен вплоть до научной революции. В Античности, в Средние века и в эпоху Возрождения геометрические формы и отношения между ними рассматривались как отражение основополагающих законов реальности, а изучающие геометрию пытались на примере фигур постигнуть основные принципы мироздания.
Согласно положениям сакральной геометрии, всякая форма и всякие отношения между фигурами обладают определенным смыслом и оказывают определенное влияние на человека. Те же принципы действуют в архитектуре и в искусстве. Если, скажем, какое-то здание построено с использованием определенных геометрических форм, то они обязательно будут воздействовать на посещающих его людей, знают они об этом или нет. Примером этого в равной степени служат как древнегреческие храмы, так и готические соборы. История сакральной геометрии в западном мире начинается с Пифагора Самосского, изучавшего математику и философию в Египте и в Вавилоне и основавшего полутайное общество, в котором геометрия преподавалась как одна из мистических дисциплин. Его ученики после антипифагорейских восстаний начала V века до н. э. расселились по всему Средиземноморью, распространяя геометрическое знание. См. Пифагор.
Очень много сведений о геометрическом учении Пифагора содержится в сочинениях Витрувия, римского архитектора и инженера. В средневековых гильдиях каменщиков (ставших прообразом масонских лож) от мастеров к ученикам также передавались знания, которые сейчас бы отнесли к области сакральной геометрии. Христианская церковь обнаружила, что древние принципы сакральной геометрии можно приспособить и к христианскому вероучению; имеются также основания полагать, что многие отрывки Нового Завета проникнуты геометрическим и математическим символизмом. До Реформации (а в некоторых случаях и после нее) христианские храмы повсюду сооружались с учетом мистических соответствий форм и фигур. См. Масонство; Христианский оккультизм.
Вновь обретенное знание, почерпнутое из текстов Античности, объединенное со знанием, передаваемым в среде каменщиков, привело на некоторое время к возрождению сакральной геометрии. Такие прославленные ученые, как монах Франческо Джорджи (1466–1540) из Венеции, публиковали важные работы по этой теме, большинство из которых никогда не переводились с латинского языка. Не забывали и о практическом применении геометрии. Джорджи проводил консультации по архитектурному символизму, а столетие спустя Жерар Тибо (1574–1629) опубликовал трактат по системе фехтования, основанной на принципах сакральной геометрии.
С наступлением научной революции сакральная геометрия, как и другие оккультные дисциплины, вступила в полосу упадка. По большей части сведения о ней сохранялись только в наиболее мистически настроенных масонских обществах, поддерживающих связь со своими историческими истоками. Тем не менее в XVIII–XIX веках вышло несколько важных работ по сакральной геометрии и связанным с нею принципам, наиболее влиятельной из которых считается книга Уильяма Стерлинга «Канон» (1897).
Современное возрождение сакральной геометрии началось с исследований Рене Шваллера де Любича «Аура» (1887–1961). Интерес к готическим соборам и древнеегипетским архитектурным памятникам побудил его плотнее заняться традиционной геометрией, в результате чего он выпустил ряд очень объемных и довольно трудных для понимания книг по этой теме. Позже, в 1960—1970-х годах, ряд английских исследователей, занимавшихся изучением загадок земли и ее силовых линий, обратили внимание на «Канон» Стерлинга и подобные ему публикации, продолжив исследования в этом же направлении. В настоящее время интерес к сакральной геометрии относительно невелик, но в этой области вышел ряд интересных работ, а в соответствии с принципами этой науки было построено несколько прекрасных зданий.
В прошлом сакральная геометрия считалась частью квадривиума, четырех дисциплин оккультной математики. См. Арифмология; Квадривиум.
Самоинициация. Процесс, посредством которого человек, не имеющий доступа к ритуальным церемониям посвящения или не желающий проходить такие церемонии, присваивает себе степень посвящения самостоятельно.
При самоинициации самостоятельная работа и разнообразные упражнения заменяют традиционные действия, выполняемые в группе. Многие авторитеты ставят под сомнение правомерность такой инициации, но в последнее время она стала широко распространенным явлением в оккультных кругах. В наши дни выходит множество книг, в которых подробно описываются методы посвящения в ту или иную традицию. Популярности самоинициации способствует и индивидуальная практика, важный элемент современных магических и языческих движений. См. Инициация.
Светильник. В некоторых видах церемониальной магии рабочий инструмент, символизирующий присутствие духа или божества в храме. Магический светильник схож с лампадой, горящей в храмах некоторых христианских конфессий, и, возможно, выполняет тe же функцию — напоминание людям о присутствии Бога.
Сефирот(др. — евр. «счисления»). В каббале — десять эманаций Бога, образующих каббалистическое Древо Жизни, форма множественного числа от «сефира». Учение о сефирот представляет собой основу каббалы и отличает ее от более ранних видов иудейского мистицизма, таких как «Маасе Берешит» и «Маасе Меркава».
Изначально представление о том, что божественное проявляет себя в десяти воплощениях, обладающих особыми свойствами, древнее каббалы и, как и само слово «сефирот», встречается еще в книге «Сефер Йецира», вероятно написанной в рамках учения «Маасе Берешит». На ранних стадиях развития каббалы этим проявлениям божественной силы давали разные названия и приписывали разные свойства. К середине XII века имена и соответствия стали более или менее стандартными, но различия в разных каббалистических традициях наблюдаются до сих пор.
Ниже приводятся имена и свойства, принятые в большинстве учений западного оккультизма.
• Номер 1. Имя:Кетер. Значение:Венец. Астрологическое соответствие:Перводвигатель.
• Номер 2. Имя:Хокма. Значение:Мудрость. Астрологическое соответствие:Звездная сфера.
• Номер 3. Имя:Бина. Значение:Понимание. Астрологическое соответствие:Сатурн.