Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности
Шрифт:
Нет сомнений в том, что само слово эротика берет начало в греческой мифологии. Эрот (Эрос) – греческий бог любви, посланник Афродиты. Сын Афродиты и Ареса, внук Зевса и Геры, братАнтэрота, Фобоса, Деймоса и Гармонии, возлюбленный Психеи, он изображался в образе златокудрого и златокрылого мальчика или в образе юноши. Зная, как много гор я и бед принесет Эрот в мир, Зевс хотел, чтобы его умертвили еще при рождении, но Афродита скрыла сына в непроходимом лесу, где его вскормили своим молоком две свирепые львицы. Главный атрибут Эрота – золотой лук, из которого он посылает золотые стрелы, вызывающие любовь или убивающие ее. Как стрелок не уступает самому Аполлону и никто, вклю чая богов, не защищен от его стрел, которые часто выступают в роли орудия наказания, вызывая безответную любовь. Самая крупная жертва Эрота – Аполлон. Купидон (Амур) – римский бог
Изначально эротикой называли искусство, изображающее наготу. А. Форель считал, что в двадцатом веке она стала занимать более видное место, чем в известном нам первобытном искусстве, так как достигла высокой степени развития. Согласно определениям толковых словарей, эротика (от греч, eros – любовь, страсть, erotike – учение об Эросе) представляет собой все, связанное с высшими чувствами, переживаниями, фантазиями на сексуальной почве, а также то, что их стимулирует. В советские времена эротика определялась как возвышенное, опоэтизированное изображение красоты и совершенства человеческого тела и любовных отношений в литературе, изобразительном искусстве, кино, театре, моде и других сферах общественной жизни. Иными словами, налицо полное совпадение предмета с порнографией (половые органы и обнаженное тело с ними же или половые акты и любовные отношения). Вместе с тем по задумке авторов определения «эротика» и «порнография» различаются как художественное и документальное кино, как живопись и фото. Правда, живопись и художественное кино могут быть совсем бесталанными, а документалистика и фото – высокохудожественными. В итоге порнография стала своеобразным синонимом бездарности в изображении сексуальных сцен, а эротика обрела ореол творчества и духовности.
Эротика, как одухотворенная человеческая сексуальность, с точки зрения И. С. Кона, обладает положительными качествами, так как помогает преодолевать выработанную пуританским воспитанием немоту, увидеть как бы со стороны собственные сексуальные переживания, научиться их более адекватному выражению. Воплощение сексуальных отношений людей в жизни, литературе, искусстве, поэзии и эстетике, одухотворенное и возвышенное также называют эротикой. Причем, нередко все синонимы в сфере чувственности: красота, благопристойность, возвышенность, имеют непосредственное отношение к заложенному в человеке природному инстинкту продолжения рода, облагороженному и опоэтизированному как влечение души. Произведения эротического характера способны снимать напряжение в обществе, возбуждают, стимулируют сексуальную активность, будят эротические фантазии, учат неизвестному доныне и достаточно зрелищны, от них получают эстетическое наслаждение. Существует мнение, что именно прекрасное, как источник удовольствия и пробуждения чувственности, услаждает человека и имеет прямое право называться эротикой. Красота есть создание любви, – считали Платон и Ч. Дарвин. В этом смысле, чем красивее предмет или явление, тем больше удовольствия он доставляет.
Например, изображение заката солнца, на котором присутствуют все услаждающие взор компоненты: облака, небесная даль, отблески на деревьях, прозрачные лучи, как правило, ассоциируется с прекрасным. Но стоит добавить сюда женский силуэт, как возникает особый эротический эффект данного художественного произведения. То есть, с появлением обнаженного человека на представляемой картине возникает эротическое искусство – знаковое явление сексуальной культуры. Оно очаровывает зрителя, осуществляет врожденное стремление создавать прекрасное и наслаждаться им. Причем в дальнейшем с безудержным ростом эротических фантазий, предложенный сюжет может постепенно перейти от возвышенной «бестелесной» эротики к предельно откровенной «генитальной». При появлении на картине привлекательного женского образа возникают понятные эстетические и эротические переживания, но зритель всегда жаждет большего. Если женщина снимает платье, возникают яркие эротические фантазии, а если обнажилась полностью, эти фантазии естественным образом перерастают в желание. Иными словами, хорошая эротика возбуждает больше, чем порнография, но порнография направляет эти чувства в конкретное русло и побуждает к действию, то есть является
У лиц с высокой возбудимостью даже сдержанная эротика действует как порнография, а у лиц с низкой возбудимостью явная порнография вызывает меньший резонанс, чем эротика у первых. Выходит, что эротика и порнография у человека в голове, а не в кино или журнале. В жизни привлекательная женщина действует гораздо сильнее, чем эротика или порнография, ей даже пытаются сейчас особый антисексуальный дресс-код навязать. Если развивать эти идеи дальше, то логическим венцом окончательной победы над порнографией видится разве что поголовная кастрация всего мужского населения и чадратизация женского.
По мнению У. Мастерса и В. Джонсон, эротика является источником знаний и сравнительной информации о половом поведении. Она часто вызывает сексуальное возбуждение, которое можно продлить или прекратить в зависимости от настроения. Как и сексуальные фантазии, эротика стимулирует воображение и таким образом позволяет вторгаться в запретные или связанные со страхом области, не выходя из-под контроля сознания. Эротика дает возможность «проиграть» в воображении действия, которые вызывают наше любопытство и которые мы хотели бы попробовать совершить сами. А для некоторых является разновидностью приятного времяпрепровождения, не преследующего достижение или реализацию сексуального возбуждения.
Искусство, будь то музыкальное произведение, скульптура, живопись, литература не всегда красиво в утилитарном смысле. Художник, воплотивший в творчестве свою философию, дает обществу возможность потребления его творения. И часто подлинное искусство доставляет зрителям, читателям или слушателям боль, вызывает гнев или слезы, поскольку отражает правду жизни во всей её наготе. Поэтому то, что для одних эротично, для других вульгарно и непристойно.
Вот, к примеру, как оценивали критики в 1865 году произведения А. Островского: «Эротизм доведен был в комедии „Воспитанница“ и драме „Гроза“ до самого циничного выражения. Самое смелое воображение не могло пойти, казалось бы, дальше по пути изображения в искусстве человеческих пороков и страстей». А в советский период целомудрие приказным порядком объявили непререкаемой нормой казенной словесности, после чего даже М. Шолохов опустил некоторые лирические сцены «Тихого Дона», авторы же рангом пониже строили эротические или любовные эпизоды как продолжение битв за урожай и перевыполнение планов фабрик и заводов.
Взять, к примеру, две фотографии: изваяние знаменитой Афродиты и фотомодели, сфотографированной в той же позе. Если в первом случае мы имеем дело с признанным произведением искусства, то во втором – с предметом, характеризуемым в зависимости от того, кто оценивает и по каким критериям. Известно, что для того, чтобы произведение стало великим, помимо мастерства его автора, требуются также определенные социальные, политические, психологические и культурные условия, обеспечивающие славу его творению. В нем изначально должны присутствовать чистота помыслов и героизм действий, заключающие «стандарт поведения», который напоминает о той огромной дистанции между человеком реальным и идеальным.
Таким образом, эротика – область сексуальной культуры, отличающаяся аскриптивно возвышенным, чистым, одухотворенным представлением половой жизни и сексуального поведения. В то же время, объективная, раз и навсегда сложившаяся квалификация эротики практически невозможна из-за изменения стандартов красоты, критериев прекрасного, уровня сексуальной культуры и нравственных устоев. Некоторые свои произведения известные художники «одевали», выставляя для всеобщего обозрения, чтобы исключить негативную оценку современников. Роденовским «Поцелуем», выставленным в Лувре, японцы в 1924 году у себя на родине наслаждались в отдельном зале, поодиночке, исключая присутствие при просмотре других зрителей.
Грань, разделяющая прекрасное и непристойное, возвышенное и вульгарно-циничное, эротику и порнографию весьма субъективна, причем эта грань имеет свойство изменяться в процессе развития. Как правило, люди, имеющие тонкий, хороший вкус отдают дань эротике чисто интуитивно, а обладающие дурным вкусом предпочитают порнопродукцию. Правда, ситуация с эротикой и порнографией точнее всего описывается высказыванием Гилберта Честертона, «о вкусах не спорят – из-за вкусов бранятся, скандалят и ругаются», а Генри Торо в отношении навязывания своих вкусов другим сказал: «Когда кто-то идет не в ногу, не осуждай его: возможно, он слышит звук другого марша».