Семейные секреты, которые мешают жить
Шрифт:
Когда мне было шестнадцать лет, у меня был друг на несколько лет старше меня. Он вырос в очень нездоровой обстановке, в атмосфере вражды с отцом. Однако, несмотря на сложности в семье, он умудрялся регулярно посещать церковь и принимал активное участие в работе церковной молодежной группы.
Шла война во Вьетнаме. Время было смутное. Спокойные пятидесятые годы закончились. Им на смену пришли нестабильные шестидесятые: стали популярными «Битлз», вошли в моду новые «радикальные» прически и одежда, необычные, порой опасные развлечения — менялось буквально все. У моего друга были длинные волосы, и он не всегда старался являть себя миру в наилучшем виде — даже по воскресеньям. Он отличался
Реакция церкви последовала незамедлительно: против моего друга началась своеобразная «христианская конфронтация». Посыпались обвинения в том, что он балуется наркотиками. Судачили, что он — хиппи (хотя в тот момент он и не помышлял становиться участником этого движения). Обвинения, осуждение, порицание. Парень получил ярлык «плохого христианина». Не стоит, наверное, и говорить, что мой друг перестал ходить в церковь. Со временем он действительно стал наркоманом, и прекратил употреблять наркотики, когда ему было уже далеко за тридцать.
Оглядываясь назад и вспоминая это жестокое, грубое, нехристианское отношение, проявленное к подростку, я отчетливо понимаю, что и рядовые прихожане, и церковные лидеры, да и священнослужители не имели ни малейшего представления о том, в чем действительно нуждался мой друг. А парню было необходимо, чтобы рядом оказались люди, которые поддержали бы его в сложное для его семьи время и помогли преодолеть страх перед возможностью призыва и мобилизации на вьетнамскую войну. Ему, как воздух, были нужны отношения, наполненные милосердием и заботой. Но подросток получил совсем другое. Пристыженный церковной общиной, которая в идеале должна была бы стать его подлинной семьей, он сделал то, в чем его понапрасну обвиняли: стал наркоманом и хиппи. Поймите меня правильно: я убежден, что каждый человек несет ответственность за свой выбор и свои поступки. Но в случае, о котором я вам рассказал, на церкви лежит немалая доля ответственности за этого парня: в критическое для жизни совсем еще юного человека время ее члены отнеслись к нему совсем не по–христиански.
Эти размышления возвращают нас к сказанному выше. Мы иногда так пристально разглядываем плохое, что перестаем замечать хорошее. Люди в церкви не сумели разглядеть положительные моменты, которые, несомненно, присутствовали в жизни моего друга. Действительно, он был подростком из неблагополучной семьи, но при этом по своей воле регулярно ходил в церковь и принимал участие в работе молодежной группы. Выходит так, что все члены церкви были абсолютно «хорошими», а парень абсолютно «плохим». Смешно, не правда ли? (Теме о том «что такое «хорошо» и что такое «плохо» посвящена глава 9.) Я не раз убеждался — стоит лишь найти время, чтобы посидеть, поговорить с человеком и ближе его узнать, и внешние проявления теряют свое преимущественное значение. И становится понятно: по–настоящему важен внутренний мир личности.
Я хочу рассказать вам еще один случай, который произошел с моими знакомыми, мужем и женой. В то время они были новоначальными христианами и только–только стали посещать евангельскую церковь, расположенную недалеко от их дома. Они присоединились к одной из семейных групп, работавших при церкви, и подружились с другими супружескими парами. Члены группы не только активно участвовали в жизни общины — они нередко проводили вместе и свободное время, например, иногда всей группой ходили в кино.
Однажды было решено отправиться в паломническую поездку. Мои знакомые поехали тоже. Во время поездки они много общались с прихожанами и в разговорах не раз вскользь упоминали о фильмах, которые смотрели вместе с другими супружескими парами. К их великому удивлению, участники группы, с которыми они вместе ходили в кино, вели себя
Позже, уже зимой, когда чуть ли не всей общиной пошли на лыжную прогулку, произошел еще более печальный случай. Катаясь, жена ловила на себе косые взгляды некоторых прихожан. А потом некоторые стали ее критиковать, потому что ее лыжных костюм был слишком ярким. Обратите внимание: не слишком облегающим, откровенным или вызывающим, а именно слишком ярким!
А в конце этого выходного дня священник прочел супругам длинную нотацию о дьявольской сущности современного кинематографа и недопустимом для истинного христианина стиле одежды. Когда мои знакомые узнали, что христианам нельзя открыто говорить о том, что они сходили в кино, они пришли в ужас. Перед ними отчетливо предстало лицемерие их новых друзей, которые делали вид, что не смотрели те же самые фильмы. К каким же выводам пришли супруги? Они подумали так: во–первых, мы неправильно понимаем, что такое христианство, и во–вторых, мы, наверное, не столь духовны, как остальные члены этой церкви. Но, как бы там ни было, отношение, с которым они столкнулись всего лишь из–за посещения кино и яркой одежды, сильно обидело и мужа, и жену. К счастью, у них хватило мудрости, чтобы понять, что отдельная община не может представлять все христианство, но в эту в церковь они больше не ходили. О такого рода случаях еще в первом веке нашей эры писал апостол Павел (Гал 2:11–21).
Внешний религиозный стыд способствует появлению семейных секретов. Как только христианин открывает для себя неписаный список правил, согласно которым люди классифицируются как «плохие» и «хорошие», рождаются секреты. Нельзя говорить о некоторых вполне нейтральных делах, которые ты делаешь, ибо христиане, чья жизнь наполнена стыдом, будут осуждать и стыдить вас. Со временем круг «запретных» тем расширяется, и человеку становится все сложнее сообщать, казалось бы, самые невинные вещи. Любые беседы сводятся к обсуждению отвлеченных духовных вопросов, и у людей не остается возможности раскрыться и поделиться с собеседником ни внутренними, ни даже внешними проблемами. Люди научаются виртуозно скрывать и прятать душевную боль и страдания. Такое положение дел отчетливо проявляется в молитвенных просьбах, когда человек предпочитает просить о молитве, не объясняя, с чем конкретно надо обратиться к Господу.
Внутренний религиозный стыд
Внутренний религиозный стыд — это внутренний голос, который постоянно твердит о том, насколько же плохой ты человек. В основе этой формы стыда лежит целый комплекс убеждений и ценностей, возникших в результате травмирующего жизненного опыта и искаженного видения реальности. Нередко многие из таких убеждений зарождаются в церквях непосредственно в душе человека или воспринимаются им от других христиан. Внутренний стыд опасен: порой совершенно незначительные события, мысли или переживания вызывают его мощный «приступ», который подталкивает человека к депрессии или неконтролируемому гневу.
Я вырос в такой среде, где игра в карты считалась злом и грехом. Однако было одно исключение: у нас в доме имелись колоды карт для игры в «ворону». В нашей семье очень любили играть в эту игру. Мне не раз приходило в голову, что, скорее всего, человек, который изобрел игру «ворона», сам же для поднятия продаж и распространял убеждение, что обычные карты — это зло. Я даже целый год учился в колледже, где было такое правило: если ученика ловили за любой карточной игрой, хоть в обычного «дурака», то в качестве наказания и назидания остальным его вполне могли исключить.