Семейные секреты, которые мешают жить
Шрифт:
Пусть тот, кто без греха, первым бросит в них камень
А теперь давайте посмотрим на себя. Какие чувства выиспытали, читая истории о пасторе Расти и Билле? Какие мысли первыми пришли вам в голову? Как вы относитесь к нашим героям? Кажется, что поведение пастора не может не вызывать осуждения. Но перед тем как осудить мистера Расти, зададим себе вопрос: насколько часто мы сами вступали во враждебные, жестокие перепалки с женой, мужем или с детьми? Оскорбительные, злые слова способны пронзить навылет сердце любой семьи. Многим из нас необходимо проработать скрытый гнев — и желательно сделать это раньше, чем он разрушит наши семьи.
Мы прекрасно
Портрет христианского служителя, выросшего в дисфункциональной семье
Многие люди, выбирающие христианское служение, делают это не по истинным мотивам, а под влиянием дисфункций. Звучит парадоксально, но это так. Мы все восхищаемся человеком, если он добрый, деликатный, терпеливый, всепрощающий, заботливый и всегда готовый прийти на помощь. Все это прекрасно. Но давайте задумаемся: хорошо ли, когда все эти качества выражены чрезмерно? Да и возможно ли такое?
В случае ВДДС, которые решают взяться за служение, в самом деле возможно. Правду говорят, что слишком хорошо — тоже нехорошо: нередко блестяще начатое служение заканчивается весьма плачевно. Истории жизни ВДДС, ставших служителями, дают нам прямые доказательства этих утверждений.
Как правило, человек, который выбирает служение, по натуре — «помощник», «спасатель». Стремление помогать людям достойно восхищения. Но если это стремление доведено до крайности? Если сами помогающие дошли до такого состояния, при котором испытывают удовлетворение, лишь без передышки помогая другим? Если жизнь их стала пустой и безрадостной, а сами они — уже в изнеможении? Эти симптомы однозначно свидетельствуют, что такие служители живут по схеме, которую они унаследовали из дисфункциональной семьи. По мере продолжения служения в них нарастает обида на людей, которые, как им кажется, «манипулируют» ими, возлагая на них чрезмерные ожидания. Если глубинные потребности этих христиан не получат подлинного удовлетворения и если в отношениях и в поведении они не научаться следовать здоровым моделям, описанным в этой книге, то с уверенностью можно сказать, что впереди их ожидает выгорание и уход из служения.
Кроме того — будьте осторожны! — служителей, выросших в дисфункциональных семьях, подстерегает ряд опасных ловушек:
• Ощущение неоправданно высокой ответственности за других людей, компульсивное стремление удовлетворять чужие нужды и решать чужие проблемы. Очень важно заметить в себе эти качества, поскольку общество ожидает от служителей именно такого поведения. Но по–настоящему решить проблемы человека способен только Господь — в том случае, если человек сотрудничает с Ним.
• Неумение говорить «нет», когда необходимо отказать, всегдашняя готовность прийти на помощь — даже если в этом нет объективной необходимости.
• Делание за других дел, которые те могут и должны сделать сами.
• Стремление быть «всем для всех». Многие христианские служители неверно понимая слова апостола Павла «…для немощных был как немощный, чтобы
• Ощущение душевного комфорта лишь в то время, когда служитель «отдает себя» другим.
• Похвалы окружающих и общественное одобрение в качестве первичной мотивации к служению. Подлинное призвание к служению мотивируется лишь желанием достойно выглядеть перед Богом и исполнить Его волю (2 Тим 2:15).
• Ощущение служителем исключительной привлекательности людей, которые нуждаются в какой–либо помощи.
• Периодический отказ от программ или важных проектов ради оказания помощи кому–то еще: «бросить все и всех», так как появились другие объекты, нуждающиеся в «спасении».
• Частая работа на пределе сил с последующим ощущением усталости, раздражения, беспокойства и депрессивными состояниями.
• С одной стороны — постоянный отказ от благодарности, с другой — душевный дискомфорт, вплоть до депрессии, если благодарность никак не была выражена.
• Чувство вины, часто появляющееся в тех случаях, когда приходится потратить деньги на свои собственные нужды.
• Страх отвержения (или чувство вины), если постоянное служение другим по каким–то причинам прерывается.
• Излишняя зависимость от чужого мнения.
• Гипертрофированный страх совершить ошибку.
• Перфекционизм, подчинение завышенным стандартам, которые служитель сам к себе предъявляет.
Классическим примером личности, жизнью которой управляет стремление помогать, спасать и удовлетворять нужды окружающих является созависимый человек. Такая деятельность позволяет ему ощутить собственную ценность и востребованность. Дошедший до крайних пределов душевного опустошения, созависимый христианский служитель все время пытается напиться из пересохшего колодца но, естественно, никак не может. Он постоянно ощущает духовную жажду — сосущее чувство неудовлетворенности. По мере осуществления избранного служения он все глубже понимает, что все его попытки не приводят к желаемому результату, потому что таким образом он лишь поддерживает собственное неблагополучие. Нужда, которую он пытается удовлетворить служением, может быть утолена лишь из одного источника — источника истинной воды жизни. Созависимый человек обретет ощущение собственной ценности только в Боге — и не оттого, что он зачем–то «нужен» Господу, а потому, что он — возлюбленное дитя Божье.
Пути решения проблемы
Первое слово — к рядовым прихожанам
Сплошь и рядом рядовые члены церковной общины вносят свой вклад в возникновение проблем у христианских служителей, причем делают это совершенно непреднамеренно. Воздвигая своих пастырей на пьедестал (подробнее об этом рассказано в главе 10), мы возлагаем на них завышенные, нереалистичные ожидания. Конечно же, тот, кто несет христианское служение, на самом деле во всем должен быть для нас примером. Но это вовсе не означает, что он обязан быть образцом совершенства. Как сами служители, так и их семьи должны иметь свободу и возможность быть самими собой и радоваться жизни, не становясь объектом жесткой критики окружающих. В рамках библейских представлений (а не представлений отдельных христиан и приходов) эта свобода достаточно широка.