Сен-Жермен на Урале
Шрифт:
Шишковидная железа, согласно Древней Науке, — это «Третий Глаз» лемуро-атланта, орган мозга, который у поздних атлантов атрофировался до величины горошины, весом всего в один грамм, состоящей из «массы серой материи, нервов, прикреплённого позади третьего мозгового желудочка» [100] .
Е.П. Блаватская писала, что «Декарт усматривал в шишковидной железе местонахождение Души» и что та занимает «особое место» в организме. «Ни мозг, ни сердце не могут быть этим местом, и Душа не зависит от их деятельности», а лишь только от тонкого механизма этого «гланда», «приводящегося движением эфира нервов или нервной аурой» [101] . Сказано Блаватской, что шишковидная железа «гораздо теснее связана с Душой и Духом, нежели с физиологическими функциями человека». «Два передних глаза» Адамового рода «смотрят прямо вперёд перед собой, не видя ни прошлого, ни будущего», но «Третий Глаз» доисторического человека «вмещает Вечность» [102] . Сказано также, что он неразрывно связан с Кармой, в одном из значений которой она является «высокофилософской истиной, божественным и наиболее благородным выражением примитивной интуиции
100
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 377.
101
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 377.
102
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 378–379.
103
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 383.
Агни Йога раскрывает духовный механизм поднятия Кундалини до сакральной железы и полного раскрытия божественных способностей человека [104] :
Чистая молитва доходит — У подножия Христа она расцветает серебром… Чистым синим огнём пылает зовущее Слово. И сияет Чаша Возношения… Пламя, утвердись, двузначное, утвердись, двуконечное!..«Двуконечное, двузначное» пламя — это две змеи на скифской карте, символ духовного познания. Древний символ Змея означает бессмертие, цикличность времени, самовозрождение, мудрость, а также Посвящённого или Адепта. А изображённая на голове одной из змей корона в виде птицы (левая змея, корона в перевёрнутом виде), по мнению офитов, была эмблемой Мудрости, или Тота Гермеса, «сына Бога» — Наставника и Спасителя человечества. Славянская мифология назвала бы эту птицу соколом, а египетская — ибисом, но, как уже отмечалось ранее, ибис и Тот Гермес были тождественны и олицетворяли мудрость, познание и Науку (с большой буквы!).
104
Агни Йога. Т.1. Самара, 1992.
В другом символе Змей изображался держащим в пасти яйцо. Яйцом же в «Тайной Доктрине» называется «Вечный Материк» или «Северный Полюс». Геологическая и символическая аналогия Урала соответствует и этой символике. Резюмирую: как шишковидная железа является вместилищем всех духовных возможностей человека, сияющих божественными цветами, так и Ильмень — вместилище всех мыслимых в мире самоцветов, которые Р. Штайнер справедливо называл «душевным организмом Земли».
П.П. Бажов писал: «Против нашей Ильменской каменной кладовухи, конечно, по всей земле лучше места не найдёшь. Тут и спорить нечего, потому что на всяких языках про то записано: в Ильменских горах камни со всего света лежат». А. Бармин считал: «Урал — это книга, в которой страница за страницей написана история хребта. Книга большая, сотни километров длиной!.. А страницы — пласты горных пород… Посмотрите на геологическую карту Урала. Вы видите, что горные породы разных возрастов улеглись смежными полосами — точно вы рассматриваете сбоку закрытую книгу с разноцветными страницами» [105] .
105
Бармин А. Сокровища каменного пояса. Свердловское обл. гос. изд., 1935.
«Природа, здесь на Урале, — пишет Р.К. Баландин, — словно позаботилась о том, чтобы когда-то были прочитаны её письмена, содержащие ответы на многие загадки рождения минералов. Эти образования так и называются письменный гранит… Их надо расшифровать, прочесть, постигнуть. В их рисунке бессмысленно искать связные слова и предложения. Языку природы глубоко чуждо подобное отделение формы от содержания» [106] .
Тот же Ильмень называют не иначе, как «каменной энциклопедией», камнем, на котором записана не только история «черепа» Земли, но, думается, и Души человечества, место-обиталищем которой является шишковидная железа.
106
Баландин Р.К. Поэт камня. М.: Знамя, 1982.
Действительно, затерянный в глухих лесах Южного Урала уголок земли всего в 150 кв. км (хотя площадь заповедника варьирует в своих границах до 330 кв. км, есть цифра в 30 тыс. га и др.). Но как бы там ни было, он лишь маленькая горошинка в «черепе» Земли. Здесь, в «развёрнутой груди» Ильменя, находятся сокровища Третьего Глаза Земли. Как пишет Г.П. Гроденский в книге «Единственный в мире (заповедник камней)», в Ильмени находится «львиная доля из всего количества земных минералов, складывающих кору земного шара: 148 минералов или 1/10 часть всех известных на Земле минералов. Около 30 — впервые здесь найдены; 6 — только здесь и встречаются; 4 — единственные на пространстве СССР; около 50 — являются редчайшими; около 10 — дают в Ильменских копях лучшие в мире образцы…» и т. д. А выражение «душа на распашку» в полной мере соответствует геологическому залеганию минералов. Феноменально их поверхностное залегание, тогда как обычно большинство из них находится глубоко под верхним слоем. Впечатляет огромнейшее скопление разнообразных минералов на такой сравнительно небольшой территории, тогда как обычно они разбросаны по всем углам земного шара, иногда очень далеко друг от друга. Удивительно разнообразие собравшихся здесь минералов (в энциклопедии пишется почти о 200 минералах и даже приводится цифра 260), тогда как обычно в одном месте бывает собрано не больше двух-трёх десятков, в редких случаях — до сотни минералов. Конечно, можно найти районы, где насчитывается и до 300 и более минералов, как например, Кольский полуостров, но на единицу площади в Ильмени минералов в пять раз больше, чем там, и вообще, где бы то ни было. Поразительно и то, что здесь собрались наиболее редкие минералы, наиболее древние горные породы и среди них — совершенно особые, нигде в другом месте не встречающиеся сорта минералов и пород [107] . Недаром Пётр I мечтал создать на Урале особого человека — крепкого, как камень и металл, поскольку здесь, как в шишковидной железе, легче всего привести в «маятникообразное движение нервную ауру человека» [108] .
107
Гроденский Г.П. Единственный в мире (заповедник камней). М., СПб.: ОНТИ НКТП СССР, Главная редакция геологоразведочной и геодезической литературы, 1934., с. 40–41, 50.
108
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994, с. 377–378.
Таким образом, Уральские легендарные Ильмень (минеральная «железа», или «гланда») и Азов-гора (самоцветный, затаённый клад с сен-жерменовским названием «Чёрный Алмаз»), да и вообще, весь Урал — земля Гиперборейская, архидревняя — это минерально-энергетическое чудо. И всегда стыковая на арене эволюционных преобразований. Нахождение Ильменского царства не случайно, о чём в Агни Йоге сказано: «Одобряю, если соберёте явления психической энергии и соответственных гланд. При этом нужно обратить внимание на временною последовательность сообщений. В этой последовательности можно уловить ритм намерений. Не случайно даются намёки в разных странах разным людям. Чередование волн Востока и Запада тоже не случайно. Постепенно вновь завоёвывается забытая область. Опять приходим к основам Бытия. Именно этим путём снова поймём жизнь как самоусовершенствование и тем решаем как этические, так и экономические постулаты…» [109] .
109
Агни Йога. Т.1. Самара, 1992.
В. Кандыба справедливо заметил, что многотысячелетняя история доказала жизнестойкость уральцев, которых он называл северными скифами, и их способность к самовозрождению. Поэтому считал неправомерным забывать о Рипах (Рифах) [110] . Вот такое оно — каменное тело Урала, и вот такие ассоциации оно вызывает своей сакральной связью с «головой» — «Центральной страной, которая никогда не погибает».
Закон аналогии помог мне, во-первых, понять и раскрыть суть желания Сен-Жермена прийти к уральской пещере в 2013 году для того, чтобы извлечь Чёрный Алмаз бога Тота — символ раскрытия Мудрости; во-вторых, побуждение загадочного русского солдата Мишеля засвидетельствовать «одухотворение» земли уральской не менее загадочным древнейшим символом-исполином Василиском.
110
Кандыба В., Золин П. Реальная история России. Истоки русской духовности. СПб., 1997.
Перерождение человека через самоцветы
Обратимся непосредственно к герою легенды Мишелю Байка. Легенда — это всегда предынформация, и она носит опережающий характер по отношению к научному открытию, поскольку существует в информационном поле Земли сотни и тысячи лет, прежде чем её скрытый смысл становится достоянием продвинутых учёных.
Но на Земле подсказывают иногда ненаучным языком, как сделать то или иное открытие, некие странные люди, пришедшие как бы из «ниоткуда», а рассказав, исчезают в «никуда». Таким и был простой русский солдат Мишель Байка. Но, судя по величию Ильменской тайны, хочется спросить: а так ли прост был этот человек? Каким образом солдат с Урала узнал католическую легенду, когда сам католик Менге её не знал? Допустим, что во время военных походов по Европе. Но тогда почему он связал её с Ильменью? На эти вопросы я и попытаюсь ответить.
Не смогла я также освободиться от чувства, что Мишель что-то не договаривает. Складывается впечатление, что легенду он знал вовсе не от деда. Тот лишь ему место и способ добывания камней показал. Да, действительно, у уральских горщиков — лозоходцев, древних и более близких к нам, существовала традиция передачи знания поиска самоцветных камней, она была неизменная, устная, тайная и наследственная.
Лозоходство по-другому называлась «рабдомантия», от слова «рабдос» — жезл.
Профессор геологии А.А. Малахов рассказал об одном «живом», то есть невыдуманном человеке по имени Притча, про которого рассказывались сказки. Этот странный горщик поведал нравоучительную притчу о волшебной палочке. Малахов сравнил Притчу советского времени по таинственности с образом Байка [111] .
111
Малахов А.А. Каменные грёзы. Свердловск: Ср. — Уральское кн. изд., 1980.
Вообще, странные, с точки зрения обывателя, были эти горщики. Р.К. Баландин пишет: «Несколько раз Ферсману встречались полунищие горщики, хранящие свято в тряпицах великолепные кристаллы — не для продажи, а для услады души» [112] .
Но в нашей легенде нарушена цепочка передачи тайны лозоходства от отца к сыну, поскольку отца нет, есть лишь дед. Многие просто не заметят эту странность, скептики же всерьёз заговорят о безотцовщине.
Посмотрим на этот странный факт, скажем, с позиции сказочной аллегории. Вспомним, как начинаются многие сказки: «Жили-были дед и баба», что с точки зрения Древних Знаний означало проявление Божественных Логосов у истоков творения Мира. А рождение этих двух Начал — мужского и женского принципов природы — «Тайная Доктрина» раскрывает так: «…яйцо (Вселенная. — Р. С.), зачатое в час Великого Единого таинственной птицей, обладает двуначальной силою; это есть яйцо, которому дана жизнь среди богов; это яйцо кудахтающей курицы; в этом яйце заключались материки и моря, и горы, планеты и подразделения планет, боги, демоны и человеческий род» [113] .
112
Баландин Р.К. Поэт камня. М.: Знамя, 1982.
113
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.2. Минск: Мацтацкая литература, 1993, с. 76–77.