Сен-Жермен на Урале

Скоробогатова Раиса Федоровна

Так, брошенный когда-то в Воды Вселенной камушек (Чёрный Алмаз?) распространяет вокруг себя круги или кольца миров, всё более уплотняя и материализуя свои символы вплоть до самого низшего — физического мира, касаясь всех аспектов деятельности человека, в том числе, и политического. В.Немчин, можно полагать, был не просто прозорливым астрологом, но и, судя по всему, неплохо разбирался в законах построения Вселенной и цикличности её развития, а также, что самое главное, — в символизме. Символ же — это творение не рук человеческих, а Божественного Братства, значит, В. Немчин, судя по загадочности его судьбы, был как-то причастен к нему.

Вы скажете: политическая «драконья» версия — это просто фантастика! Согласна, но поверьте, не более чем сам Дракон. Хотя, даже сама история не отрицает Дракона, который проявился, скажем, на политической арене Греции как один из древнейших законодателей Афин (621 г. н. э.). Аристотель считал, как бы сказали сегодня, что политические инновации греческого реформатора

Дракона (Зоркого) превзошли государственное устройство, да и дошли до нас законы архонта Драконта (иначе названного), благодаря величайшему древнегреческому мыслителю Платону. Считалось также, что законы написаны были кровью этого загадочного законодателя, да так, что до сих пор в обиходе существует выражение: «драконовы меры», или «раздраконить». Появление Дракона отмечалось как своевременное явление в жизни афинян. Впервые законы были написаны на бумаге, но самое главное, они были направлены на защиту от произвола властей, богачей и судей малоимущих граждан (к коим принадлежал сам Дракон). Конечно, Драконовская республика не состоялась по ряду причин, главная из которых, на мой взгляд, имела космогонический характер — вхождение Земли в самую низшую точку эволюции Четвёртого Круга. Европа же, олицетворявшая последнюю, седьмую подрасу Пятой Коренной Расы этого Круга, входила в свою самую физически совершенную фазу развития, которая вырабатывала свои политические и экономические пути. Греческая экономика в тот исторический момент переживала капитализацию, что пришла на смену натуральному обмену товарами и продуктами, со всеми вытекающими социальными проблемами. Эта точка небесного Глобуса мифологически — адская (последняя в череде инволюции), поэтому так называемая неудача греческого Дракона ничем не отличается от поражений, например, Орфея или Осириса, разрубленных на части, символизирующих, в свою очередь, человечество, разобщённое на части как географически, так и по религиозному и социальному принципу. Но история сохранила в назидание потомкам и тот факт, что все мифологические герои вновь возрождаются и побеждают Дракона тьмы.

Отсюда следует, что на заре дуги восхождения должен вернуться Дракон Света, в том числе и как политический лидер, законодатель и духовный вождь в одном лице, но только в Россию — заповеданную страну, и вновь будут востребованы его законы для восстановления общественной нравственности, правды и знания. Остаётся только надеяться и верить, что они восторжествуют, и россияне поймут их спасительную силу и последуют им.

Песнь об Урале

Урал — так что же это такое?

А. А. Малахов

И никому не придёт теперь в голову, что горы когда-то живым змеем-полозом были… Каменным поясом назвали полоза. Опоясал всё-таки как-никак нашу землю, хоть и не всю. А потом ему форменное имя дали, звонкое — Урал.

Легенда «Маланьин спор»

Когда умирал Урал-Батыр, плеснул водой налево и направо, назад и вперёд и сказал: «Я — один человек, вас — много людей. Но Я и земля вокруг должны стать бессмертными, люди же должны жить счастливо».

Эпос «Урал-Батыр» Урал, могучий корень жизни, Исток и помыслов, И сил! Л. Татьяничева Урал — пространства ось И мудрости вершина. Урал хранит мороз И с двух сторон равнина. Войскам посланцев зла Не захватить Урала… Им не найти средь льда Сакрального кристалла, Не тронуть никогда сокровища Урала. С. Соловьёв

Хой, Урал! Богатство мира,

Пуповина всей земли.

Эпос «Юлат и Салават»

Гора, что станом для всех была.

Для всех матерью была,

Для всех отцом родимым была.

Эпос «Индукай и Мурадым» Идите все, идите на Урал! Мы очищаем место бою Стальных машин, где дышит интеграл, С монгольской дикою ордою. А. Блок

Можно продолжать и продолжать эту бесконечно длящуюся, как минимум, 2 млрд лет, Песнь об Урале. Именно столько лет тому назад «хребет каменного дракона» впервые показался в земном океане, окружавшем тогда единственный «сухой остров» на Северном полюсе. Историки, мифологи, путешественники описывали этот древнейший горный хрящ, выросший по необъяснимым причинам ровно на середине земного глобуса в его Северном полушарии и недвусмысленно соединённый в виде «вилки» с «шапкой» Земли, пустивший свои корни через Гималаи чуть ли не до северного тропика.

Наше зрение и слух, душа, ум и сердце заострены на экзотерическом понимании значения и роли Урала в эволюции человечества. Попытка понять его метаисторию и эзотерическую сущность непременно приводит к древнему Знанию, ныне подробно изложенному в «Разоблачённой Изиде» и «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской. Однако, внимательно познакомившись с этим многотомным трудом в поисках эзотерической проблематики Урала, сильно удивляешься тому, что Урала там нет! Или кажется, что нет?

Дело в том, что знания, изложенные в «Тайной Доктрине», мне образно представились огромным веретеном, протянувшимся от неба до Земли. На это веретено, как на незримую ось, чья-то невидимая рука с Начала Времён наматывает нити различных знаний о мире — теогонических, космогонических, мифологических, религиозных, хронологических, географических, климатических, этнических, расовых, культурологических и других. Кручение этого веретена может быть в экзотерическом и эзотерическом смысле. «Доктриальное веретено» в чём-то ассоциируется с торсионным спином, раскручивающим энергоинформационное поле нитяного характера вокруг любого малейшего проявления. Причём информационные нити, из которых сплетается глобальное полотно древних Знаний, наматываются на веретено, казалось бы, в хаотическом порядке.

Сложное переплетение фактов, мнений, сведений и суждений о мире, изложенных в «Тайной Доктрине», запутывают читателя, причём делается это сознательно, что не скрывает сама Блаватская. Она явно намекает на то, что тексты Древней Мудрости необходимо читать между строк. Можно сказать, что «Тайная Доктрина» представляется взору начинающего читателя а) как источник кажущихся «противоречий», тем самым смущая ортодоксальную науку; б) как источник информационной бездонности, перед которым читатель пасует и даже способен отступить; в) как источник хаоса, устрашающего мистичностью намёков, названий, имён, определений и прочего. Найдётся и много другого, что способно как оттолкнуть, так и притянуть «доктриальное веретено». Но ищущего, смело мыслящего, не предубеждённого читателя видимые противоречия и мнимые препятствия не остановят. Однажды потянув за нужную ниточку, читатель-исследователь приводит во вращательное движение «веретено-спин» Доктрины Мудрости. Возникающее при этом энергоинформационное поле окружает познающего и постепенно ассимилируется с его сознанием. Петля за петлёй плетётся полотно эзотерического сознания, и неважно, какую культурную и религиозную нишу человек до этого занимал, он невольно преображается в язычника, ибо, осваивая «узелковое» плетение, он познаёт письмо древних, например, девангри— тот самый язык, который приближает его к небу, а значит — к духу истины.

Любимые нами русские сказки отразили такой метод познания: известный сказочный герой, пустившийся в далёкий и опасный путь в поисках своей любимой (мудрость земная), чтобы не потеряться, бросал впереди себя клубок ниток, который, разматываясь, приводил его к цели. А получал герой волшебный клубок прямо из рук самой Бабы Яги — Йоги, или Матери Мудрости — Агни, или Тео-Софии — Матери космической Мудрости. Так, Блаватская не раз, заканчивая ту или иную мысль, насыщенную предварительно всевозможными «противоречиями», заключает, что понять её эзотерический смысл способен лишь Посвящённый, либо стремящийся к Посвящению, либо просто усердно ищущий Истину.

Мне, как и всякому дилетанту в эзотерике, пришлось столкнуться со всеми ментальными препятствиями, обильно и умело расставленными на страницах «Тайной Доктрины», но я чётко поняла, что вокруг Урала существует какой-то эзотерический вакуум. Лишь однажды Блаватская упомянула о нём в предисловии как о горах, через которые русские масоны проходили, чтобы попасть в древнейшие библиотеки Гималайской Твердыни [188] . Ещё упоминались урало-алтайские народы, вышедшие с некоего «Священного острова», где зародилась Пятая Раса [189] . Опосредованно, и об этом можно догадаться, Урал фигурирует как область Гипербореи, Западной и Восточной Сибири, Древней Индии, Арьяна Ваэджо и Хайрат, но не в его современном звучании. Избегали называть Урал и Рерихи, разве только вскользь, и лишь однажды Н.К. Рерих таинственно упоминает о «камне, в котором медный пояс», который и есть Урал, но многие ли об этом догадаются [190] ?

188

Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.1. Минск: Мастацкая литература, 1993, с. 31.

189

Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 276.

190

Рудзитис Р.Я. Братство Святого Грааля. Минск, 1994.