Сен-Жермен на Урале

Скоробогатова Раиса Федоровна

Однако последние десятилетия XX века показали, что Урал богат не только прошлыми достижениями, но и будущими. Там же, на Приполярном Урале, у той же реки и одноимённой горы Народа (Народная) обнаружены залежи осмииридия, сопутствующего руде в платине. Именно в нём, осмииридии, можно обнаружить металл Морий, обладающий свойством конденсировать электрическую энергию. «Обладание этим металлом даёт возможность получать сильные вспышки искр и даже пламя. Это насыщенное пламя должно светить в сознании, укрепляясь и разгораясь… этот осколок (кусок метеорита с металлом Морий) напомнит вам об изучении основной энергии, о великом АУМе», — сказано в Учении Живой Этики.

Е.И. Рерих сообщала, что осмииридий будет обнаружен вблизи Урала. Она писала, что металл этот обладает особым качеством, связанным с «инфрафиолетовым» лучом «огромной силы и напряжения». Пророчество Е.И. Рерих сбылось, руда найдена, осталось осознать значение осмииридия как мощного источника психической энергии, данного в помощь человечеству Новой Расы, чтобы ассимилироваться в новых природных и энергоинформационных условиях.

Итак, зададим сакраментальный вопрос словами замечательного уральского учёного-геолога А.А. Малахова: «Урал — так что же

это такое?» [193] . Он сам же и ответил: это — «драгоценная шкатулка», которая хранит немало богатств, накрепко запечатанных на внутренние замки, ключей от которой много. Как геолог он говорил о богатстве уральских недр, а как человек неординарных познавательных способностей высказывал не раз удивительные идеи и гипотезы, затем изложенные в статьях и книгах; он сопровождал любые геологические открытия мифами, легендами, сказами и своими творческими озарениями. Наверное, учёный такого синтетического склада имел основание говорить, что «Уральская шкатулка» имеет даже не двойное, а тройное дно, добраться до которого, по его мнению, можно лишь в случае правильного решения научных проблем.

193

Малахов А.А. Новости каменного Урала. Свердловск: Ср. — Уральское книжное издательство, 1978.

Так плавно мы подошли к вопросу, заданному в самом начале: почему великие ученики Великих Учителей — Блаватская и Рерихи — избегали касаться темы и названия Урала? А если и упоминали, то только иносказательно. Если подходить с позиции геологической науки, то здесь без невероятной версии, высказанной Малаховым ещё в 80-е годы прошлого столетия, трудно будет разобраться. Она главная и скрыта в геологических глубинах формирования Уральских гор. Когда разберёмся в ней, а также подкрепим её с позиций мифологии, космогонии, астрологии, картографии, то откроется глобальная миссия этих гор. Она заключается в том, что Урал, в основном Средний, как самый древний, является центром геологических преобразований в мире во времена смены эпох. Говоря языком Старославянских Вед, — центром Сварожьего круга. А в его центре находится Азов-гора. Она является глобальным архитектоническим узлом, местом синклинарной сцепки и растяжения тектонических плит. Как известно, скорость этого процесса зависит от удалённости центра: чем дальше периферия, тем быстрее и сильнее движение плит, чем ближе к центру — тем медленнее и слабее.

Отвечу, почему Урал назван Драконом: потому что именно Дракон знаменует собой Альфу и Омегу циклов, то есть начало и Конец Времён, Он — Судья и Реформатор человеческих Рас, Он — жизнь и смерть всего сущего [194] . Дракон является гранью между прошлым и будущим, он ставит человека перед выбором: идти ли ему дальше навстречу смерти, а значит и к новому рождению, или повернуть вспять. Именно такой мыслью навеяно стихотворение Н. Гумилёва «В пути»:

Кончено время игры, Дважды цветам не цвести. Тень от гигантской горы Пала на нашем пути. Область унынья и слёз — Скалы с обеих сторон И оголённый утёс, Где распростёрся дракон. Острый хребет его крут, Вздох его — огненный смерчь.

194

Неслучайно по сути (да и по виду цепочки неярких звёзд, идущих вдоль прихотливого извива на небе) названо Драконом созвездие, отмечающее северный полюс эклиптики (см. рис. 12). — Прим. ред.

Люди его назовут Сумрачным именем «Смерть».

Чтобы не быть голословной, постараюсь привести доказательства вышеизложенной версии о том, что Урал есть Дракон и центр Сварога, опираясь на древние Знания и современную науку, необходимые схемы и карты и, по возможности, настолько подробно, насколько глубоко мне удалось проникнуть в исследуемые источники. Сакральная география, действительно, требует синтезированного подхода. Как отмечал Карл Густав Юнг, мифология открывает дверь в мир психического бессознательного, что и есть миф. Человек не сможет прожить без мифа или вне его, ибо, думая иначе, он лишается корней, разрывает связь с прошлым, предками, жизнь которых продолжается внутри нас. Учёный писал, что «старинное значение слов сохраняет своё действие… в душе» [195] .

195

Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009., с. 59.

Энергетика мифов нам так же необходима, как и энергетика революции сознания — прорыва к новым знаниям. Поэтому важно уравновесить мудрость и знание. Мудрость образна, поэтому какой бы фантастической ни показалась предложенная гипотеза, постараемся пропустить её через себя, ибо на этом зиждется эволюция мышления. Этим мы и отличаемся от попугаев.

К истокам драконьего символа Уральских гор

Посмотри, как быстро в жизни Всё забвенье поглощает! Блекнут славные преданья, Блекнут подвиги героев… На могилах ваших предков Нет ни символов, ни знаков. Так пойдите, нарисуйте Каждый — свой домашний символ, Древний прадедовский тотем, Чтоб грядущим поколеньям Можно было различать их. «Песнь о Гайавате»

Мудрые наши предки говорили:

Небо вверху, небо внизу, Звёзды вверху, звёзды внизу, Всё, что над нами, проявится снизу. Счастье тому, кто прочёл этот стих.

Прошло много сотен лет с тех пор, как прозвучало это назидание, но спросим себя честно, часто ли мы смотрим на небо, чтобы найти среди звёздных иероглифов близкий своей географической родине образ? Если нет, то это следует сделать, хотя бы для того, чтобы дорога в будущее стала более ясной и предсказуемой, ведь каждое созвездие, как пишет Х. Кортасар (аргентинский писатель и поэт, представитель «магического реализма»), — это своего рода клан, общество или раса. Великий Гермес поучал: «Поднимись с величайшей сообразительностью с земли на небо и затем снова сойди на землю и соедини силу вещей низших и высших; таким образом ты будешь владеть светом всего мира, и всякий мрак от тебя отстанет» [196] .

196

Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992., т.1, с. 633.

По моему глубокому убеждению, каменная книга Уральских гор, трепетно названная русскими «Ведами Святыми и Великими», не может считаться прочитанной, ибо святость и величие — категории хотя и зримые, но до конца не постижимые. Полагаю и попытаюсь доказать, что страницы уральской истории были написаны самим звёздным Драконом — Уранидом, а также расскажу о Драконах в их многих проявлениях, именах и временах. Урал столь же загадочен и многолик, как и Дракон; одних имён у него насчитывается около двух десятков, а по существу принадлежности их к Уралу до сих пор не прекращаются споры. Вообще, сакральная история не повторяется в именах; их бесконечная путаница, как пишет Е.П.Блаватская, необходима для того, «чтобы выразить одно и то же» [197] .

197

Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992., т. 1, с. 198.

Эти самые древние в мире горы лишь в начале XIX века раскрыли свою богатейшую душевную сущность через минералы Ильменя, ибо их по праву называют «душевным телом Земли», но дух Урала остаётся всё-таки неуловимым. И только сейчас мы догадываемся, что он менял не только имена, но и направления, а, соответственно, свой геологический и исторический образ. «Тайная Доктрина», легенды, мифы и последние прозрения различных исследователей доказывают, что именно в недрах Уральских гор зародились мировые первообразы и древнейшие архетипы человечества психического и астрального, которые позже выкристаллизовались в многочисленные предания. Они и донесли до нас символ Дракона-Змия (под его символом я и предполагаю Урал), дугообразный хвост которого сияет чудесными сказками.

Чтобы добраться до истока драконьего символа Уральских гор, обратимся за подсказкой к Е.П. Блаватской: «Каждая составляющая… физического уровня является отображением одной из линий в геометрическом рисунке Вселенной. И то, что мы не видим протяжённости этих линий, соединяющих между собой различные точки, не имеет никакого значения. Душа (истинная сущность) видит и понимает всё» [198] .

Для правильного понимания сути исторических, географических, этнических и некоторых других уральских проблем мне не раз придётся обращаться к закону аналогии. Очень справедливо подмечено, что этот естественный закон «есть руководящий в Природе, единственная истинная нить Ариадны, которая может провести нас через самые запутанные тропы её владений к её первичным и конечным тайнам» [199] . Именно такой путь привёл историка-традиционалиста Гастона Жоржеля к нахождению центра Евразийской цивилизации, который, по его мнению, находится на территории России на Северном Урале в г. Инта. Писатель А. Дугин поддержал и развил умозаключения французского учёного, отметив, что они стали возможны благодаря элементарным знаниям астрономии и географии. «Древние, — пишет Дугин, — владея подобными знаниями и не будучи обременёнными технократическими и агностическими предрассудками, прекрасно отдавали себе отчёт в соответствиях между землёй и небом и строили на этих соответствиях свою сакральную географию и логику своей сакральной истории. Но, скорее всего, постепенно полнота этого синтетического знания ушла в область психических архетипов, сказок, преданий, легенд, проявляясь наиболее открыто лишь в особые поворотные периоды истории человечества» [200] *.

198

Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.1. Минск: Мастацкая литература, 1993., с. 347.

199

Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 194.

200

Дугин А. Мистерии Евразии. М., 1996. К слову сказать, именно в древности таким соответствиям придавали особо важное значение. В отношении созвездия Ориона и пирамид на плато Гизе см. книги Р. Бьювела и Э. Джильберта, в отношении мексиканских сооружений — книги Е.Е. Ершовой, а Европейской территории — работы А.Я. Аноприенко и С.Г. Джуры. Так что поиск глубинных сопряжений (в виде своеобразных проекций) между звёздным небом и географическими и цивилизационными маркерами сегодня становится достаточно интенсивным и весьма показательным, вскрывающим и удивительные познания древних, и интерес к тому современных исследователей, в том числе, и Р.Ф. Скоробогатовой. — Прим. ред.