Сэнсэй II. Исконный Шамбалы
Шрифт:
– Сэнсэй, ты обещал рассказать за русского бодхи, - напомнил он.
– Ну раз обещал, - проговорил Сэнсэй и немного помолчав, произнёс: - Слышали, про такого святого по имени Агапит.
Некоторые из нас отрицательно покачали головой.
– Нет, - ответил за всех Виктор.
Мне же имя Агапит почему-то показалось знакомым. И я стала напрягать мысли, где же могла его слышать, причём не так уж давно.
– Агапит, Агапит, - задумчиво проговорил Николай Андреевич, видимо, тоже что-то припоминая.
– Минуточку… А это случайно как-то не связано с древней медициной.
– С древнерусской медициной, - уточнил Сэнсэй.
– Это был выдающийся
Сэнсэй замолчал, прикуривая сигарету. И тут меня, как говорится, осенило, где я могла слышать это имя. Про Агапита рассказывал знакомый моего дяди. В это время мы с мамой как раз гостили у дяди Вити в Москве, когда я проходила обследование в Московской клинике.
– И я знаю, кто это!
– воодушевлённо промолвила моя особа, к большому удивлению моих друзей.
– У моего дяди в Москве есть хороший знакомый - учёный, который входил в научную группу по изучению Печерских мощей. Он рассказывал, что они проводили какие-то там биохимические, рентгенологические, бактериологические, и ещё… не помню как это по науке называется… Короче говоря, какие-то исследования, которые позволяют восстановить внешний вид и строение человека по костям…
– Морфологические и антропометрические, - подсказал Николай Андреевич.
– Точно, - и уже непосредственно обращаясь к нему за помощью, произнесла: - И ещё эти…когда узнают кто чем болел…
– Этиологические.
– Да, - кивнула я.
– Так они по этим исследованиям восстановили истинный облик некоторых Печерских святых из Ближних пещер, в том числе и Агапита. Причём из-за его мощей был целый переполох среди учёных. А всё началось с того момента, когда они обнаружили, что его мощи больше всего среди других мощей излучают какой-то непонятный не то фон, не то поле, вообщем неизвестный вид энергии. Там проводили разные эксперименты, так возле его мощей менялась и структура воды, и растения ускоряли свой рост, даже впоследствии становились более выносливыми и «здоровыми». Выявили какие-то защитные характеристики от действия радиации. И даже в помещении, где находились мощи, было что-то обнаружено, что оказывает очень сильное бактериологическое воздействие на воздух. Обычная вода, которая некоторое время стояла возле тела Агапита, меняла свои свойства. И в последующих экспериментах на животных и людях, эта вода оказывала лечебное воздействие, от которого у людей быстрее заживали раны, проходили различные болезни, а больные животные быстро восстанавливались. И самое главное, обнаружили какую-то непонятную цикличность «фона» мощей. В определённые дни это «поле» резко усиливалось, причём в многократно раз. Вообщем вело себя как у живого организма… Вот!
Выдав всю информацию, известную мне на тот момент, я замолчала.
– Да, круто, - присвистнул Андрей.
– Что вы хотите, - заявил Сэнсэй, - Агапит был Бодхисатвой.
– Подожди, - произнёс психотерапевт, - он же принадлежал к христианской религии. А Бодхисатва - это вроде как буддийский Восток.
– Я тебе когда-то объяснял первичное значение слова Бодхисатва, помнишь? Это слово из Шамбалы. Бодхисатва, как и любой другой человек, принадлежит Богу. А религии, разделения верований - это всего лишь бизнес людей, торгующих именем Бога.
– Хорошо. Тогда другой вопрос. Если Агапит был бодхи, тогда по идее, учитывая уровень его знаний… В общем, почему же тогда основателем Киево-Печерской
Сэнсэей усмехнулся.
– Вернее будет сказать, что Антоний жил во времена Агапита… А насчёт твоего вопроса, то ты забыл одну маленькую деталь. Бодхисатвы редко когда выступают в качестве лидеров человеческого общества, если это не связано с какой-то определённой миссией, как у бодхи Иссы. Обычно их ученики и последователи становятся таковыми. А Бодхисатва, как правило, остаётся незаметным для широких масс.
– А почему?
– удивилась Татьяна.
– Потому что Бодхисатва, учитывая его невмешательство в дела человеческие, может только посоветовать, как преобразовать общество в лучшую, духовную сторону. А само преобразование - желание и дело рук самих людей, то есть, к примеру, тех же его учеников и последователей.
– Ты хочешь сказать, что Антоний был учеником Агапита?
– прозрел Николай Андреевич.
Сэнсэй кивнул. Доктор подумал, а потом растеряно спросил:
– А как же эта установка, что Агапит был учеником Антония? Она ведь на чём-то базировалась?
– Её «база», как ты говоришь, является всего лишь церковной версией, которая в свою очередь в основном выстраивалась на ссылках в таких книгах как «Отечник»…
– «Отечник»?
– переспросил Володя.
– Да. Или иначе его ещё называют «Киево-Печёрский патерик». Эта книга о жизни и деятельности святых отцов Печёрских, написанная в XIII веке. А также по записям монаха Печёрского монастыря Нестора Летописца «Жития…», или, к примеру, должно быть известной вам по школьной программе его книги «Повесть временных лет».
– Сэнсэй сделал паузу и добродушно проговорил.
– Если вы, конечно, учились в школе, а не отбывали там от звонка до звонка.
– Как же, помним, помним, - похвастался Костик.
– Я даже дату её написания запомнил.
– И подражая грозному голосу «Иоанна Грозного» произнёс: - 1113-1115 год от рождества Христова.
Ребята расплылись в улыбках.
– Верно, - подметил Сэнсэй.
– То есть спустя определённое время после реальных событий, с учетом тогдашней политической ситуации в государстве, а также предпочтений и симпатий среди высшего духовенства.
– Ну да, - насмешливо произнёс Виктор.
– Поди там разбери, кто был прав. Как говорят в нашей среде, выслушав в суде двух свидетелей по одному и тому же дорожному происшествию, теряешь доверие к историкам.
Мы засмеялись, а Костик добавил своего юмора в наш смех.
– Это как у Бернард Шоу спросили после его очередной речи: «Что скажет по этому поводу история? А тот ответил: «История, сэр, солжёт, как всегда».
– Ну зачем же так категорично, - возразил Сэнсэй под смех ребят.
– Просто каждый человек, описывая прошлое, мотивирует его в первую очередь личностными соображениями. А личностные соображения зависят от степени его духовности и личной заинтересованности, исходя из чего, страдает объективность. Дай задание десяти людям описать одно и то же событие, и, будьте уверены, каждый преподнесёт его по-своему. К примеру, политик опишет так, как это ему видится выгодным в свете происходящих в его время событий. Врач опишет с позиции медицинских воззрений. А простой человек с житейско-бытовой позиции, акцентируя внимание на тех моментах, которые лично ему интересны. Вот и получается разная история. Но в любой истории можно уловить основную суть происходящих событий. Как говорится, надо зреть в корень.