Сезам, откройся

Анопова Елена

Ты скажи мою волю всем моим людям,

Всем православным христианам,

Чтоб ради меня в огонь бросались

И кидали туда младенцев безгрешных,

Пострадали бы все за имя Христа-света,

He давались бы в прелесть хищного волка,

Хищного волка — антихриста злого,

Что антихрист на земле взял силу большую,

Погубит во всем свете веру Христову.

Поставит свою злую Церковь.

Он брады брить всем повелевает,

Креститься щепотью завещает.

Мою веру Христову хочет искоренити.

В результате Сущности Желания получали жесткий приказ и подчинялись ему —

несли в подсознание людей "ересь" и побуждали их к созданию религиозных противоборствующих групп. В XVIII веке особенно размножились различные секты со своими учениями.

Бессмысленные акты сжигания всегда порож­дают резкие и непредсказуемые изменения. Вспомним не столь давние "пускания красного петуха" во время коллективизации — горели дома кулаков, их накопленное добро и запасы продовольствия. Богатство копилось из поко­ления в поколение, а хлеб выращивался с лю­бовью и большим вложением энергии. Можно представить себе горе этих людей, их внутрен­нее желание погибели своим мучителям. Оно соединялось с приказом, исходящим от озве­ревших крестьян — разрушение, смерть. И вот результат — исчезла цель созидания, не нуж­ны стали плоды труда, разрушился веками складывавшийся крестьянский эгрегор.

А вот и вполне современный пример. В то время, когда я пишу эти строки, на площади Маяковского в Москве группа писателей во главе с Ю.Бондаревым сжигает чучело не ме­нее известного литератора Евг. Евтушенко! Как видно, что цели, что методы одинаковы и в средневековье, и сейчас. Не говорит ли это о том, как мало достигнуто человеком в развитии своей духовности? И другой вопрос — настоль­ко ли высоко современное искусство и его вы­разители, как это представляется? Обратимся к Апокрифам: (50) Бог — пожиратель людей. Поэтому ему (принесен в жертву) человек. До того как при­носили в жертву человека, приносили в жерт­ву животных. Ибо то были не боги — те, кому приносили в жертву. Евангелие от Филиппа

Под довольно распространенным понятием бог здесь скрываются Телии. Остальное ясно без особой расшифровки. И второе, образное поня­тие:

(51) Сосуды стеклянные и сосуды глиняные появляются с помощью огня. Но сосуды стеклянные, если они разбиваются, созда­ются снова, ибо они появляются от дунове­ния. Сосуды же глиняные, если они разбиваются, уничтожаются, ибо появля­ются они без дуновения. Евангелие от Филиппа

Нетрудно догадаться, что под дуновением под­разумевается энергия воли, сконцентрирован­ная для приказа-желания.

Отдельно следует рассмотреть акт сжигания трупов или их кремацию, что также относится к магии. Пошел этот обычай с появлением на физическом плане детей 7-й и 17-й Зон.

Мы помним, что дети Царей этих Зон оторва­лись от своих родителей и не имеют надзеркальных тонких тел, т.е. фактически не являются людьми, хотя, обретя эфирное тело, впол­не могут за них сойти. Для того чтобы они больше не воплощались под действием своей привязанности к животному телу, или иначе, желания жить, приходилось использовать ма­гию Огня. Сжигали их обычно на костре из определенных растительных пород, имеющих свойства своим материалом горения создавать энергии, распыля­ющие материал Сущностей Желания (напри­мер, сандал, кедр, саксаул). Ведь Сущности Желания, Телии, те же дети 17-й Зоны, но не инкарнированные, следовательно, умерший их собрат, оставшись в низком астрале, мог бы стать по своему выбору или Телией, или снова родиться в физическом теле.

В дальнейшем, при использовании кремирования, подобные цели достигались редко, и, как правило, случайно. Чаще получали обрат­ный эффект — умерший, потеряв свое обожае­мое тело, к которому он был привязан всей душой, мог быстрее реинкарнироваться, а развеивание пепла по ветру позволяло расширить территориальный выбор места рождения. С точки зрения Эволюции, т.е. ускорения про­хождения Качеств, для некоторых это, воз­можно, и благоприятный момент. Другие же могут быть насильно притянуты в физическое тело силой эмоций своих безутешно горюющих бывших родственников.

Посмотрим, есть ли упоминание об этом в Апокрифах:

(14) Есть силы. которые дают... этому че­ловеку. не желая сделать его... чтобы они стали... ибо если человек... жертвоприношения... и приносили в жертву животных си­лам... (эти) были подобны животным. Те, ко­торых они приносили им в жертву, — они приносили их в жертву живыми. Когда же их принесли в жертву, они становились мертвыми. Человека принесли в жертву Богу мертвым, а он стал живым. Евангелие от Филиппа

Этот отрывок ценен тем, что он как бы непоня­тен, но при этом набор слов подсказывает на­шему исследовательскому инстинкту, в каком направлении надо начать поиск и дает толчок нашему внутреннему слышанию. Задавая воп­рос: "О чем здесь говорится?", мы получим от­вет, проясняющий смысл текста.

Делая небольшое отступление, хочу сказать, что подобные тексты очень полезны для разви­тия яснослышания. Их смысл скрыт, но неко­торые слова служат стрелками—указателями для нахождения ключа, открывающего тайный смысл. Почти все древние тексты и инкунабу­лы имеют такие "стрелки": важно не пропу­стить их.

Если оглянуться вокруг, мы найдем следы Магии Огня во многих религиозных ритуалах.

Древний Восточный эпос также донес до нас описание обряда всесожжения. Приведу здесь отрывок из "Шакунталы" Калидасы:

"Дочь моя, обойди теперь кругом, слева на­право, Огонь, в который только что брошено жертвоприношение." (Все обходят огонь, жрец произносит заклинание): Огонь горит на очаге, Огонь восходит с алтаря, Горит священная трава, Огонь взбегает к небесам. Как жертва съедена Огнем, Так тени были — где они? Исчезли в пламенном Огне. Прими, все темное гоня, Благословение Огня.

Слышащий может извлечь из этого примера образец действия для себя.

До настоящего времени Магия Огня сохрани­лась в христианских обрядах в виде горящих свечей и кадильниц. Вспомним, что, ставя свечу в церкви, мы просим о самом сокровенном, т.е. посылаем свое желание. Причем действие в та­ком наработанном канале, где постоянно посы­лают свою энергию желаний массы народа, до­вольно результативно. В таких местах скапли­ваются "прикормленные" Телии, они даже как бы распределяются по определенным "местам" — содержаниям желаний. Недаром все "свя­тые" (имеются в виду иконы или призыв) спе­циализируются во всех религиях по своей профессии — кто лечит, кто дает урожай, кто — что. Следовательно, эта магия может исполь­зоваться и в настоящее время.