Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
Шрифт:
Сиддхи
24 ноября 1926 года
Итак, мы дошли в своем повествовании до 1926 года – года, имевшего величайшее духовное значение не только для Шри Ауробиндо, но и для всех, кто, открыв свои сердца свету его Идеала, стал следовать учению, которое он проповедовал. Ибо 24 ноября того года Шри Ауробиндо одержал крупную победу в истории покорения духа как для себя лично, так и для всего мира. Он пережил решающую реализацию, прямое нисхождение высшего Сознания, сулившее возможность нисхождения на землю Супраментального уровня сознания. Позже он писал: «24 ноября 1926 года произошло нисхождение Кришны в физическое сознание. Кришна – не супраментальный Свет. Нисхождение Кришны означает нисхождение Высшего божества из мира Верховного Разума, готовящего нисхождение сюда Сверхразума и Ананды. Кришна – это Анандамайя, [314] он способствует эволюции к Ананде через уровень сознания Верховного Разума». [315]
314
«Вместилище Ананды» (прим. ред.).
315
«О себе», с. 136.
За много месяцев до этого события ученики Ашрама почувствовали необычное
316
Приведем отрывок из его речи, произнесенной 15.08.1926.
«…Та общая цель, которую мы все имеем в виду… есть нисхождение Сознания, Силы, Света, Реальности, отличной от сознания обычного человека на земле; Сознания, Силы, Света Истины, Божественной Реальности, которым суждено возвысить земное сознание и преобразить весь окружающий мир.
Произойдет это не раньше, чем будет на то решение Свыше. Но и не раньше, чем земное сознание людей или хотя бы какая-то часть в сознании обитателей низших сфер будет способно к восприятию этого Высшего Сознания. Как только это Сознание, эта Сила снизойдут на землю, они останутся здесь навсегда и будут доступны всем, в ком есть желание и готовность воспринимать их.
Но мы совершенно справедливо придаем особое значение этому памятному дню, если намерены жить в свете Истины, которую он символизирует. Ибо этот день станет особым этапом на пути личного и всеобщего духовного восхождения. Этот день должен стать днем самоотдачи, самоанализа и подготовки к будущей эволюции и, если возможно, к восприятию особой Силы, которая примет на себя миссию нашей эволюции.
Эту внутреннюю работу каждый должен проделать самостоятельно, заняв в этот знаменательный день правильную внутреннюю позицию, которая заключается в самоотречении, в умении окинуть взглядом пройденный путь, осознать, чего мы достигли, что в нас подверглось трансформации, а что еще предстоит изменить, что в нас еще находится во власти мрака и сопротивляется. Необходима внутренняя устремленность, призыв к Силе сойти на нас, чтобы осуществить трансформацию, необходимость которой мы осознали…
Что же касается критической оценки того, на какой стадии внутренней работы вы находитесь, насколько она завершена, и т. д., следует запомнить несколько вещей. Вы их знаете разумом… Другие йоги ставили своей задачей восприятие Сознания Брахмана или космического сознания или же какое-то нисхождение Силы и Света, или интуитивное ощущение Бесконечного…Они стремились к статическим состояниям сознания и рассматривали освобождение как окончательную цель. Но осознать все это, открыться Бесконечной и Универсальной Силе, воспринять и пережить ее в своем опыте, полностью выйти за пределы своего эго, осознать Универсальный Разум, Универсальную Душу, Универсальный Дух – все это лишь первое и необходимое условие.
Мы должны призывать более высокое Сознание снизойти напрямую в наше витальное и физическое существо, чтобы высший и абсолютный покой заполнили их во всей полноте сверху донизу. Если это не сделано, тогда первое условие трансформации не выполнено.
Второе, что мы должны знать и помнить, – совершенство только тогда можно назвать совершенством, когда оно охватывает все в целом. Недостаточно открыть высшему сознанию свой Ум и Витальное Существо и оставить Физическое Существо во власти мрака.
Так и в трансформации: нельзя трансформировать свой разум, пока не будет трансформировано Витальное Существо. А если Витальное Существо не трансформировано, то нельзя и ничего осознать, поскольку осознает именно Витальное. Поэтому если ум изменяется лишь частично и если Витальное Существо открыто и изменено тоже частично, то для достижения наших целей этого недостаточно. Ибо весь диапазон Витального Существа не может быть изменен, пока Физическое Существо также не открыто и не преобразовано, так как божественное Витальное не может реализовать самое себя в неадекватных жизненных условиях.
Но и одного преобразования внутреннего Физического Существа недостаточно, если человек не изменил свою внешнюю физическую природу. В этом йогическом процессе заключена всеобщность целого, когда одно зависит от другого. Поэтому остановка на полпути может быть лишь подготовкой к другой жизни, но это не победа. Необходимо изменить все в целом, прежде чем что-то в отдельности будет изменено навечно. И третье, о чем нужно помнить, – чтобы достичь полной трансформации, необходимо целиком и полностью отдаться в руки Божественного.
Это означает, что ни в одной части вашего существа не должно оставаться ничего для вас скрытого; никакого компромисса со старыми привычными мыслями и образом действия. Где бы ни оставались эти темные зоны, они будут означать, что Истина не воспринята и мы повторяем старую ошибку частичного достижения цели и неполной трансформации. Мы не должны оставлять места неведению и потворствовать ему.
Для нас не должно быть никаких компромиссов между ложью и Истиной, между Высшей и Низшей Природой.
Помня обо всем этом, мы должны осознать всю тяжесть предстоящей нам работы. Понять, сколько нам предстоит сделать, и не поддаваться пессимизму, поскольку путь долог и тяжел и его нельзя преодолеть как по мановению волшебной палочки. Достичь поставленной цели можно лишь в процессе всесторонней и тщательной работы над собой. Каждый свой шаг вперед нужно рассматривать как знак свыше, как ободрение на пути к Запредельному. С одной стороны осознанная решимость и стремление к победе, с другой – никакого нетерпения или депрессии. Одно лишь спокойное доверие к Божественному Волеизъявлению – и спокойное желание «достичь этого», а также надежда на то, что ваши личные достижения станут достижениями всего человечества».
«Наконец-то настал великий день. С самого начала ноября давящее воздействие Высшей Силы становилось нестерпимым. День, которого Мать ждала так долго, наступил 24 ноября. Солнце почти уже село, все были заняты своими делами, кто-то прогуливался по берегу моря, когда Мать попросила всех учеников как можно быстрее собраться на веранде, где обычно проходили медитации. На сборы ушло не много времени, и к шести часам почти все были на месте. Начинало темнеть. На стене веранды, примыкавшей к двери Шри Ауробиндо, висел черный шелковый занавес с витиеватой золотой вышивкой, изображавшей трех китайских драконов. Драконы были вытканы так, что хвост одного касался пасти другого, и все три полностью занимали собой пространство ткани. Позже мы узнали, что в Китае существует пророчество, согласно которому Истина получит воплощение на земле, когда встретятся три дракона (дракон земли, дракон разума и дракон неба). Сегодня, 24 ноября, Истина снизошла на землю и вывешенный занавес с вышивкой имел особое значение.
Когда все ученики собрались вместе, воцарилось глубокое молчание. Многие видели поток Света, подобный океану, устремившемуся с небес на землю, каждый присутствовавший ощущал нечто вроде давления на голову. Воздух казался пронизанным электричеством. В тишине, в атмосфере, насыщенной напряженным ожиданием и страстным устремлением, за входной дверью вдруг послышался привычный, но в тот особый день показавшийся необычным звук. Напряжение достигло своего предела. За полуоткрытой дверью мы увидели Шри Ауробиндо и Мать. Мать одним лишь движением глаз предложила Шри Ауробиндо выйти к нам первым. Шри Ауробиндо так же, лишь взглядом, уступил ей дорогу. Медленно, торжественно первой появилась Мать, за ней – Шри Ауробиндо, шествовавший своей величавой поступью. Маленький столик, обычно стоявший перед креслом Шри Ауробиндо, сегодня был убран. Мать села на небольшой стул справа от него.
Тишина абсолютная, живая тишина – не просто живая, но исполненная божественным. Медитация продолжалась примерно минут сорок пять. После этого ученики один за другим поклонились Матери. Мать вместе со Шри Ауробиндо благословили их. Когда очередной ученик совершал поклон перед Матерью, Шри Ауробиндо следовал своей правой рукой за рукой Матери, словно благословлял его через нее. После благословения в полной тишине снова прошла короткая медитация.
В интервале между медитацией и благословением многие пережили отчетливый внутренний опыт. Когда все было кончено, ученики почувствовали, будто пробудились от божественного сна. Только тогда они ощутили все великолепие, поэтичность и абсолютную красоту этого события. Это было не просто благословение горстки учеников Учителем и Матерью в одном из крошечных уголков земли. Важность этого события была куда больше. Не оставалось сомнений: на землю спустилось Высшее Сознание. В глубокой тишине, подобно побегу древа Баньяна, зародилась новая жизнь, символизирующая начало великой духовной работы. Божественный смысл тишины этого торжественного момента придавал неземное величие, великолепие и совершенную красоту любому, даже самому незначительному действию. Глубокая печать Божественного, которую ощущал каждый присутствовавший, явилась для нас бесценным сокровищем.
Шри Ауробиндо с Матерью вернулись в дом. Тут же почувствовала прилив вдохновения Датта. В полной тишине она произнесла: «Всевышний снизошел сегодня в физическое сознание».
И поэтому совершенно справедливо, что тому дню, 24 ноября, следовало придать значение, равное дню рождения Шри Ауробиндо и Матери, поскольку именно в тот день произошло нисхождение Высшей Силы, символизирующее предназначенную ей победу. Сознание Блаженства Верховного Разума, воплощенное Кришной как Аватаром, в тот день снизошло в физический мир, символизируя возможность нисхождения Сверхразума в Материю». [317]
317
Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 218–220.
Понять истинное значение сиддхи, достигнутого Шри Ауробиндо 24 ноября 1926 года, и всю важность этого события можно лишь в том случае, если вы усвоили основные принципы и ключевые понятия, лежавшие в основе садханы Шри Ауробиндо. В этой книге невозможно дать детальный обзор всех идей и переживаний: мы можем позволить себе лишь привести их краткий очерк.
Йога Шри Ауробиндо начинается там, где обычно заканчивается любая другая йога. То есть сиддхи других систем йоги явились точкой отсчета или первым условием его йоги. В этом утверждении нет ни преувеличения, ни недооценки прошлых духовных переживаний или реализаций, вовсе нет. И действительно, когда кто-то из учеников написал о традиционных системах йоги в осуждающем тоне, Шри Ауробиндо ответил ему следующим образом: «Откуда у вас это странное отношение к старым школам йоги и йогинам? Разве мудрость Веданты и Тантры – всего лишь пустая безделица? Разве достигли вы, садхаки нашего Ашрама, Божественной самореализации, разве стали ли вы освобожденными дживанмуктами, [318] свободными от эго и неведения? Если нет, тогда почему вы говорите, что «это не столь уж трудный этап», «их цель не возвышенна», «такой ли это долгий путь»? Я называю эту Йогу «новой», потому что она нацелена на единство Божественного проявления в этом мире, а не только за его пределами, и на супраментальную реализацию. Но это вовсе не оправдывает презрительного отношения к духовной реализации, которая является целью нашей Йоги в той же степени, как и любой другой?» [319]
318
«Освобожденный при жизни» (прим. ред.).
319
Шри Ауробиндо. Письма о Йоге, т. 1, с. 97.
В то же самое время Шри Ауробиндо прекрасно понимал, какую грандиозную задачу поставил перед собой, не переживая по поводу нескорых результатов, трудностей, разочарований, и меньше всего – по поводу непонимания другими его высокой цели. Он писал: «Не ради личного величия я добиваюсь нисхождения Сверхразума. Для меня мало что значат величие или ничтожность в том смысле, какой придают им люди. Я стремлюсь привнести в земное сознание определенную сущность сокровенной Истины, Света, Гармонии, Покоя… Сделать возможным для нее проникновение в человеческую природу, все еще пребывающую в полусвете и полутьме. Я убежден, что нисхождение этой Истины откроет путь к развитию божественного сознания на земле и станет завершающей реализацией земной эволюции. Если люди, более великие, чем я, были лишены видения этого идеала, это еще не означает, что я не могу придерживаться своего собственного восприятия и видения Истины. Если человеческий ум за попытку сделать то, чего не делал Кришна, сочтет меня глупцом, меня это нимало не обеспокоит. Пусть даже все человечество глумится надо мной, если захочет, либо преисподняя обрушится на меня за мою самоуверенность – я буду продолжать начатое, пока не добьюсь победы или не умру. Вот что вдохновляет меня на поиски Сверхразума, а вовсе не собственное или чье-то еще величие». [320]
320
Дилип Кумар Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969, с. 263.
Шри Ауробиндо шел по пути, проложенному древними йогами, и достиг вершины их реализации. И только оказавшись на вершине, он увидел оттуда более далекие перспективы, «озарившие мое сознание», [321] и продолжил восхождение к новым открывшимся ему духовным высотам, а достигнув их, старался донести во всей полноте богатство их величия в долины, простиравшиеся у подножия. Важность его работы первопроходца в этом направлении вместе с Матерью поставила его в авангард эволюционного движения мира, вписав славные главы в духовную историю человечества.
321
«О себе», с. 143.
«У меня нет намерения достичь Сверхразума исключительно ради самого себя – я ничего для себя не делаю, поскольку мне лично ничего не нужно, как не нужно ни освобождения (Мокши), ни супраментализации. Если я добиваюсь супраментализации, то лишь потому, что именно она необходима для земного сознания, и если я этого не сделаю, то этого не сделает никто. Моя супраментализация – это всего лишь ключ, открывающий врата супраментального всему земному сознанию; сама по себе она не может быть самоцелью, иначе все усилия будут тщетны. Но из этого не следует вовсе, что если я стану супраментальным существом, то и все люди станут супраментальными существами. На эту ступень сможет подняться только тот, кто готов к ней и только когда он будет готов к ней, – хотя, нужно признать, достигнутое мной станет хорошим подспорьем для других на этом поприще. Однако никому не возбраняется стремиться к достижению этой цели при соблюдении следующих условий: