Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите

Шри Чинмой

Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите

Источник: srichinmoyworks.org

ISBN 966-8292-77-4. По изданиям:

Sri Chinmoy, «Commentary On The Bhagavad Gita»

Sri Chinmoy, «The Upanishads: The Crown Of India's Soul»

Sri Chinmoy, «The Vedas: Immortality's First Call»

Содержание

Предисловие

Веды: Первый зов Бессмертия

Ведическая птица просветления

Сияющее сознание Ведической Истины

Внутренний Огонь-Раскрытие

Риг Веда

Песня Бесконечного

Свет интуиции из

Мудрость-Солнце Ведической Истины

Упанишады: Венец души Индии

Подношение души Индии

Раскрытие света Индии

Красота и долг души Индии

Обзор Вед и Упанишад

Венец души Индии

Брахман Упанишад

Гаятри Мантра

Начало Путешествия, конец Путешествия

Жизнь и Смерть, Атман и Параматман

Бытие, Небытие и Источник

Пламя-Волны из Упанишад-Моря, часть I

Пламя-Волны из Упанишад-Моря, часть II

Философия, религия, духовность и Йога Упанишад

Бхагавад-Гита: Песня Трансцендентальной Души

Введение

Скорбь Арджуны

Знание

Действие

Знание, действие и жертва

Отказ

Самоконтроль

Просветленное знание

Нетленное Бесконечное

Всевышняя Тайна

Совершенство Божественное и всеобщее

Видение Универсальной Формы и космического Проявления Господа

Путь преданности

Поле и Знающий Поле

Три Гуны

Всевышний Пуруша

Силы божественные и силы небожественные

Тройная вера

Воздержание и отказ

Об авторе

ПРЕДИСЛОВИЕ

Этот том впервые сводит вместе комментарии Шри Чинмоя к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите, древним индийским священным писаниям, которые являются фундаментом духовной традиции Индии. Первоначально эти беседы были проведены в американских университетах и колледжах в начале 1970-х годов. Подход Шри Чинмоя ясный и практичный и, в то же время, тщательный и исполненный поэзии. Книга представляет собой как превосходное введение для читателей, впервые знакомящихся с этой темой, так и серию просветляющих размышлений для тех, кто уже хорошо знаком с ней.

Веды

Веды — это громадный массив поэзии, ритуальных трактатов, диалогов и философских рассуждений на санскрите, которые являются самым древним из уцелевших литературных памятников не только Индии, но и всего мира. Они составлялись вдохновленными «провидцами», или риши, на протяжении многих столетий, вероятно, в начале второго тысячелетия до нашей эры (в том виде, в котором они есть у нас сейчас). В то же время, считается, что у Вед, или «знания», нет даты рождения или человеческого автора, поскольку риши не изобретали, а «видели» вечные истины в просветляющих переживаниях, которые и передавали в форме священной речи. Веды называют «дыханием Всевышнего». Их святые слова воплощают ту же Силу, которая создала вселенную, ибо непреходящая «богиня Речи и есть первоформа Истины, мать Вед, основа Бессмертия».

Главной религиозной практикой Ведических людей было огненное жертвоприношение, в котором Агни, Бог огня, был посредником между людьми и Богами, великими стихиями, а также личностными и духовными силами космоса. Агни — это жертвенный огонь, он присутствует в солнце, молнии и всех энергиях природы, и он сам является тем Светом, который возник из бездны Непроявленного в самом начале творения. Агни — также восходящее пламя в человеческом сердце, которое Шри Чинмой называет «устремлением», внутренним зовом превосходить себя. Сидя перед внешним, ритуальным огнем, Ведический провидец созерцал присутствие божественного и взывал к Агни, как к своему собственному внутреннему свету, чтобы тот открыл ему мир Богов и тайны священной речи или мантры, которые воплощают в звуке и форме фундаментальные реальности бытия.

Таким образом, за сотни лет общение с Богами развилось в тщательно продуманную серию ритуалов, богатую символическими образами. Гимны и магические формулы иногда облекались в форму загадок и могли играть на многих смысловых уровнях. Символическая система Вед стала ключом к работе с целой вселенной: с видимой природой, невидимыми царствами и человеческим умом, сердцем и душой. Она была языком, на котором провидцы-поэты спрашивали и отвечали на изначальные вопросы жизни: что является источником всего, что мы видим и знаем? В чем тайна нашего собственного «видения» и «знания»? Какова основная модель всех вещей? Кем и чем являюсь я? Вот как Шри Чинмой представил это в своей книге:

Философ — это поэт в уме.

Поэт — это философ в сердце.

Упанишады

Наконец, стремление к пониманию привело ведических мудрецов к глубокой медитации о «Том Едином», всевышнем Брахмане или Личности, Боге, который существовал еще до появления самих Богов. Учения древних пророков Истины, возникшие из их духовного осознания, очень кратко изложены в Упанишадах, заключительной части Вед. По выражению Сарвепалли Радхакришнана:

Идеал, который не давал покоя мыслителям Упанишад, идеал изначального блаженства человека, совершенства знания, видения Реального, в котором находит свое удовлетворение и религиозная жажда божественного видения мистика, и непрестанные поиски истины философа, по-прежнему, является нашим идеалом *.

* The Principal Upanishads. Перевод и издание С. Радхакришнан (Нью-Йорк: Humanities Press, 1953).

Упанишады — источник почти всей индийской философии, и традиционной, и современной, но область их влияния больше не ограничивается Индией. Блеск и глубина их интуиции всегда свежи, неотразимы и вдохновляющи. Их основное учение состоит в том, что сокровенное «Я», или душа каждого живого существа, едино с божественным. Когда знаешь свое истинное «Я», или атмана, тогда знаешь и высшую реальность и основу всего существования. Это осознание единства — корень всеобщей любви ко всем существам. Оно достигается практикой созерцательной дисциплины, называемой Йогой, или «союзом». Цель Йоги Упанишад — полное самопреобразование, достигающее кульминации в знании Бога и союзе с Богом: «Тот, кто знает Брахмана, становится Брахманом». Как современный пророк-поэт, Йог и познавший Брахмана, Шри Чинмой приносит в свои уникальные размышления о смысле Упанишад свое абсолютное внутреннее отождествление с их создателями.

Бхагавад-Гита и Век Эпоса

По мере того как в середине первого тысячелетия до нашей эры ведическая эпоха клонилась к закату, в Индии формировалась новая цивилизация, а вместе с ней и новое священное писание индусов. Веды были доступны не каждому. К этому времени не только древний символический язык и особенности ритуала, но и сам их объем и сложность, сделали изучение Вед работой многих лет. Хранившие традицию мудрецы стали чувствовать необходимость «Новых Вед», которые содержали бы в доступной для всех форме все необходимое для человеческой жизни. Из рассказов и легенд, религиозных обрядов людей и ведического откровения были созданы два великих эпоса: Рамаяна и Махабхарата. Оба строятся вокруг жизней великих героев и святых и битвы между добром и злом. Рамаяна рассказывает о деяниях принца Рамы, по верованиям индусов, одного из человеческих Аватаров, «нисхождений» или инкарнаций Бога. В центре Махабхараты — история пяти братьев из царского рода Пандавов и их соперничества с двоюродными братьями за царский трон. В борьбе им помогает Кришна, также царь и герой, еще один из человеческих Аватаров. Оба эпоса предлагают видение дхармы, праведного строя жизни, наряду с учениями и многочисленными примерами того, как это видение может быть проявлено благодаря правильному действию.